Реплики семинара
Может быть, этот поток мыслей вызовет у читателя улыбку. В любом случае это живая характеристика состоявшегося семинара.
Последовательная и продуманная логика организации семинара часто разбивается о хаотичность мышления его спонтанных участников. Не приводя имён и тем докладов, дадим то, что самое важное: это высказанные мысли и афоризмы участников:
Все люди социально запрограммированы. Время ряженных волхвов проходит. Иные люди твёрдо стоят на своей лжи. У нас вся правда в нашем языке. Мы исходим из вечного триединства: Боги-Человек-Природа. Стихи являются концентрацией мысли. Всё вокруг твоё, богом дадено. Курение — рабская привычка. Курить -- бесов в себе кормить. Наша стратегия -- сплачивание. Чтобы община пополнялась -- её должны знать. Система образования ломает детей. Дети индиго отстреливают учителей в США. Правильно жить по ведическому закону, в деревне. Белорусы на новшества жизни смотрят как крокодилы: только глаза торчат, а сами спрятаны. Наш семинар проходит на опушке Беловежской пущи. Человек живёт в воображаемом мире мифа. Миф -- откровение, спасающее при кризисе. Сказка -- преддверие мифа. Настало время живой сказки. Змей Горыныч -- проявление глобализма, побеждается через поход к Бабе-Яге. Наше время опасное для лохов (т.е. в обществе слишком много опасных предложений). Сегодня выгодно быть добрым. Смысл и суть языческой практики в том, что душа и сердце наполняются благодатью. Начало всякого дела должно быть обрядовым. Что пробуждается в годовом обрядовом цикле -- то пробуждается и в человеке. Купина -- погружение в полноту жизни. Места силы — всесторонне усиливают человека. Перед их посещением следует очищаться, ибо будет усилен негатив. Очищение происходит за счёт правильного питания, сказанных слов, дел, обрядности и омовения -- холодная вода отбрасывает духовных паразитов. На обряд нужно приходить с подвига. Ложно понимать Землю общим домом, Земля наша Мать. Народы и расы дополняют друг друга (живя раздельно у себя дома). Народ исстрадался весь, а чаша всё полнится. Христово тело выплёвываю изо рта (цитата С. Есенина).
Опыт создания «Нравственной книги»
Извлечение из доклада Велимира, посвящённого опыту создания «Нравственной книги каким родноверу быть и почему» 2012 г. «Мы получили исторический разрыв в нашей традиции. В результате славянский Мир идёт к этнической катастрофе. Для спасения здесь и сейчас нам необходимо возродить традиционные родовые ценности, в которых только и может жить здоровый народ.
За два десятка лет мы убедились, что современное язычество ориентировано не на революцию в сфере политических или экономических отношений, а на нравственное преобразование общества. Так же убедились, что нельзя писать заповеди от имён богов (как это делают некоторые) и невозможно без нравственного ущерба провозглашать этику только лишь своего клана. Сохраняя гордость, нам следует признать, что наши нравственные изыскания неизбежно будут ограниченны и потому должны быть подвергнуты испытанию после того, как они будут сформулированы.»...
В качестве исходного базиса в формулировании нравственных положений родноверия, Велимир привлёк Нравственный Закон Рода, который выводится из волшебных русских сказок. Плюс к нему добавляется закон правильного (наилучшего) бытия Мира в условиях равновесия противоположных сил мироздания -- закон Дарна (см. брошюру «Дарна или учение о жизни в природе и обществе» 2009 г.). Третьей составляющей, образующей для нас направление нравственного поиска, являются законы славянской земледельческой общины и общинное купное право, при котором уважались интересы всех полноправных членов общины. Четвертая составляющая это то, что люди не равны: миры жизни детей, стариков, мужчин и женщин различны, но при этом они должны взаимно дополнять друг друга... По мнению Велимира, к родоверческой этике как естественному закону выживания народа ближе всех подошёл Кропоткин. См. «Этику» Кропоткина.
НЕБЕСНЫЕ ЖЕНЫ МАРИ (мир марийской сказки)
Говорят, что в сказках сокрыта душа народа, и встреча с нею - всегда откровение. Весною этого года мне удалось ознакомиться с собранием марийских народных сказок: Это оказалось настоящем потрясением, сравнимым с открытием новой языческой Вселенной. То, о чем мы только робко догадываемся, и пробуем доказать, ссылаясь на авторитеты, сияет на сказочном небосклоне мари, как самое яркое созвездие, и надо сказать, что у мари необыкновенно развитая астральная мифология: сказания о небесных светилах составляют некоторую часть сказок, и даже сюжеты детских игр. Этому есть объяснение. Номинальной христианизации мари всего четыреста лет, при этом их языческая традиция никогда не прерывалась и сказка сохранила для нас даже имена языческих Богов и Богинь. Несомненно, что опорой народной души для мари стал их родовой миф. Согласно ему все мари - потомки Небесной девы, дочери верховного Бога Юмо. Высокое положение женщины в марийском родовом обществе восходит к её божественному прообразу. Праотцем же был земной человек по имени Мари, так в каждом мари течет божественная кровь Дочери Юмо, а Мир и Природа созданы из тела ее мужа, убитого злым, завистливым Кереметом. Традиционное почитание священных рощ (их в Мари-Эл более пятисот) зиждется на этой части древнего мифа.