Это доносительство, возведенное в ранг профессии. Информаторская система, безусловно, имела свои положительные качества. С ее помощью власти более точно и детально реагировали на проблемы завода. Но эта система, основанная на подслушивании и наушничаньи и множившая человеческую подлость, не может быть приемлемой, так как самым губительным образом отражалась в сознании людей. Любая контролирующая всеохватывающая сеть убивает свободу, без которой человеческая жизнь перестает быть жизнью, а становится лишь жалким существованием.
Только разложением моральных ценностей можно объяснить повальное увлечение доносительством. Слабые попытки вернуться к общечеловеческим ценностям так и не затронули всего общества. По какому пути пошло молодое поколение, мы попытались выяснить, проведя социологический опрос.
Он показал удивительные результаты. Главный вывод неутешителен — многие молодые люди и девушки морально не определились по отношению к предательству и, соответственно, готовы к доносительству. 24% опрошенных способны из мести и зависти оклеветать человека, а 35% не исключают для себя такой возможности. У 13% слово "донос" вызывает положительные эмоции, а 21% вообще никак не реагируют на это слово. Хотя еще их мамы и папы содрогались от него. И почти 41% ничего не знают о Павлике Морозове.
Доносительство забыто, что в какой-то степени правильно. Но забвение может привести к возрождению.
Алексей Борзаков, Любовь Зарудняя, Сергей Подлесных. Анна Татаринская, ученики 11 класса средней школы село Новый Курлак Воронежской области
Портрет на фоне событий местного значения
Тростянский Константин Васильевич: с 1900 года был настоятелем Богословской церкви с. Новый Курлак. В 1927 году его арестовали органы ГПУ, а после следствия выслали на жительство в Тамбовскую губернию.
"Это был не священник, а шибай, как его все называли, бабник". (Из письма В.П. Бурдова новокурлакским краеведам, 1966 г.)
"До революции был единственный велосипед у попа Тростянского, за которым мы бегали как за диковинкой". (Из письма С.Д. Шапкина новокурлакским краеведам, I960 г.)
"Лицо у него было белое, волосы русые, карие глаза, роста среднего, не дюже толстый. Село у него с Димитрием пополам было поделено. Один идет по одной слободе, второй — по другой. А за ними везут тачку. Кто что выносил: зерно, хлеб, яйца. А как же — они ведь тоже скотину держали, кормить-то ее надо... Накладут полную тачку и еще приезжают.
Димитрий-то смирный был, а Константин — дюже шустрый. А куда зайдет, не дай Бог баба одна дома — так и начнет гонять за ней по избе". (М.В. Бассардинская).
"Когда в 1902 году поднялось восстание крестьян против помещика Станкевича... губернатор послал своего вице-губернатора... с четырьмя ротами солдат. Нас всех собрали и стали избивать розгами. Тут же присутствовали попы в кругу начальства. И когда крестьяне кричали от... мучений, Аристов и Тростянский, ликуя, тоже кричали, подбадривая палачей, а когда же хотели избивать и зажиточных,.. то попы кричали "не надо"... (Из показания свидетеля Лыгина А.И., протокол допроса от 6.07. 1927 г.).
"Разговор о том, что я что-то мог говорить при избиении крестьян, ни на чем не основан. (Из показания обвиняемого Тростянского К. В., протокол допроса от 8.07.1927 г.).
Наш комментарий: Лыгин Антон Игнатьевич был одним из наказанных крестьян. Свои показания он дает спустя 25 лет после происшедшего, поэтому допускает неточности или, в угоду следствию, преувеличивает факты. И, безусловно, глагол "ликовать", описывающий состояние священников во время наказания, чересчур экспрессивен.
И все же на фоне новокурлакских событий 1902 года К.В. Тростянский выглядит неблаговидно. Впрочем, его поступки достаточно типичны для низшего духовенства того времени.
В начале XX века в Новом Курлаке действовал тайный политический кружок, который возглавляли интеллигенты — врачи и учителя. Считалось, что свяшенник Тростянский следил за деятельностью кружка и доносил на политически неблагонадежных полиции.
"Откуда мог поп Тростянский узнать о принадлежности моего отца к революционной организации, я не знаю, но допускаю мысль, что об этом могла сказать священнику моя мать, как бывшая в то время женщиной религиозной. Примерно в тот период времени у других лиц, вместе с моим отцом принимавших участие в революционной организации, были обыски. У моего отца обысков не было.
Отец мой настолько был возмущен поступком священника Тростянского, что хотел его поколотить, заявлял, что я у тебя сейчас косу вместе со шкурой оторву". (Из показания свидетеля Шигина П.И., протокол допроса от 25.06.1927 г.).