О древнемъ обрядѣ.
Отмщу на князи и на домъ царскій и на вся оболченная во одѣянія чуждая. Словеса сія писаны у пророка Софонія во главѣ 1‑ой. Божественный пророкъ Софонія, чрезъ Святаго Параклита вдохновеніе, сія божественныя глаголы отрыгну. Сколь потщительно всякому вѣрному христіанину долженствуетъ притещи на исполненіе таковыхъ ужасно претительныхъ повелѣній! Сколь потребно всякому боголюбивому потщателю ужаснутися и вострепетати сицевыхъ гремящихъ отъ Божія лица гласовъ! Сколь трепетными сердцами внятельно лѣтствуетъ всякому послушати толь преужаснаго Божія прещенія и отмстительнаго праведнаго Его гнѣва! Глаголетъ бо чрезъ Своего преискренняго пророка: Отмщу, рече, на вся одѣявшіяся одеждою странною. О Божіяго, праведно посылаемаго на ны, гнѣва! О вѣчнаго Его правосудія! О преужаснаго Его наказанія. Толико одѣяніе странно Богу противно, яко Самъ со отмстительнымъ мечемъ Своего правосудія на таковыя продерзатели отмстити спѣшится, имый во устну Своею гнѣвъ изліятельнаго фіала, пущая стрѣлы Своея праведныя ярости на сицевыя законопреступники, вергая жезлъ наказанія на таковыя странныхъ одеждъ любители, попущая пріити на таковыхъ напастемъ и губительнымъ смертемъ, нашествіе ратемъ, погубленіе домовъ, отведеніе въ плѣнъ мужемъ и женамъ, юношамъ и дѣвамъ и оскверненіе дѣвственней чистотѣ и преданіе самой смерти, якоже Самъ, чрезъ пророка Исаію взывая, глаголетъ: Аще Мене послушаете, благая земли снѣсте; аще же не послушаете, мечъ вы поястъ. Тѣмъ-же различныхъ болѣзней скорбьми отъ Бога за то наказуеми бываемъ: ово гладомъ, ово же тлетворнаго духа нашествіемъ, ово же всякими смертными пораженіи, отъ Бога попущаеми, ранимся. Ино же въ скотѣхъ и имѣніяхъ отъ Создателя нашего попущаемся въ наказаніяхъ быти. Отъемлетъ бо сія отъ насъ утѣшенія, да, отъ того уцѣломудрившеся, пріидемъ въ раскаяніе и отвратимся отъ злыхъ путей нашихъ. Аще ли отъ того уцѣломудрени не обрящемся, то и на самихъ насъ отъ Него гнѣвоизліятельное наказаніе ниспосылается… Причина же всему таковому на насъ ниспосылаемому гнѣву нашего Создателя не иная кая, но токмо еже не послушати Его гласа, еже презирати Его Божіе повелѣніе, еже не устрашитися Его ужасно гремящихъ прещеній, якоже пророческими усты возглашаетъ, глаголя: Отмщу на вся одѣявшіяся одеждою странною. Аще убо симъ Богъ тако заповѣдуетъ, аще Владыка всея зримыя и незримыя твари страшно тако возглашаетъ, чесо ради, о любителіе странныхъ одѣяній, не ужаснетеся? чесо ради не содрогнетеся вашими сердцами? но окаянно тако безчувственніи обрѣтаетеся, любяще и красящеся нововыниклыми одеждами, щепетливыми (?) обущами, красноухищренными покровами, натираніемъ вапами своихъ ланитъ, ушареніемъ[1] своихъ власовъ, пущеніемъ надолзѣ оныхъ, подобящеся еллинскимъ онымъ на жертву закалаемымъ отрочатомъ?[2]
Любяще же сапози нѣмецкія, башмаки высокоустроенныя, еда можете, по Христову словеси, лакоть своего возраста приложити или волоса бѣлымъ или чернымъ сотворити? Не доволенъ ли вамъ отъ Бога дарованный возрастъ? не довольно ли устроенное отъ нашего Содѣтеля вашего лица лѣпотства на украшеніе? Вскую природную вашу, отъ Бога содѣланную, утварь не въ своеобразную вамъ сродность претворяете? Кіимъ убо лицемъ праведнаго Бога умолити подвигнетеся, иже чрезъ его устроеніе изгубисте оное? Которымъ тѣломъ потщитеся Ему угодни предстати, иже таковыми странными одеждами, Ему противными, украсисте оное? Кіими стопами притещи возусердствуете ко преблагому Врачу, иже ноги своя чуждыми вамъ, христіаномъ, обущами осквернисте? Коего благоуханія Христова насытитися возможете, иже Ему противнымъ благоуханіемъ, — паче же рещи, зловоніемъ, — посмрадисте свое тѣло? Идѣже бо вамъ Бога умилостивити подобаше, тамо гнѣвъ праведный, отъ Него ниспосылаемый, узрите. Идѣже бо вамъ, облеченнымъ во вретищахъ, плакати и молить Его благостыню, да отмщеніе Его мимо насъ грядетъ, отъ вашего же страннаго украшенія не ино что, но развѣ губительство, напасть, раззореніе и пагуба на человѣки и скоты ужасно изливается.
Тѣмъ-же желаете-ли Его, Божіе, на ны негодованіе утолити, убо угодная Ему сотворите — совлецытеся противныхъ вашихъ одѣяній и христіаномъ свойственная облецыте. Тако и насъ видя, всемогій Богъ, якоже и Іеремію и Езекію, во вретищахъ сѣдящихъ и молящихся о Израили, негли, всемилостивый, умилосердится. Совлецыте же не на краткое время, но во все время живота своего христіанскому жительству должная одѣянія употребляйте. Временное же паче Бога гнѣваетъ, якоже и песъ возвращаяйся на своя блевотины. Тако-же и другъ друга подтверждайте.
2
Въ трактатѣ этомъ, ниже, на основаніи свидѣтельствъ изъ книгъ, доказывается, что обычай среди мужчинъ носить длинные волосы ведетъ свое начало отъ еллнновъ, приносившихъ будто бы въ жертву идоламъ своихъ дѣтей, отростивши у нихъ длинные волосы.