Бысть во Фряжской земли король, именемъ Евсписіанъ Нумеріановъ, зѣло славенъ во многихъ кралевствахъ западныхъ, вельми бысть гордъ и упойчивъ зѣло и немилосердъ ко всѣмъ подданымъ своимъ. И въ нѣкое время ближніи его сенатори, пришедше нощію въ ложницу его, вервьми спящаго его удавиша. Остася у него сынъ юнъ зѣло, именемъ Карлукъ, и егда возмужавъ и пріиде въ разумъ, и многими нѣмецкими королевствы одолѣ и во одержаніе взятъ; и воспомянувъ отца своего, яко нелѣпою смертію отъ сенаторовъ удавленъ бысть, и созва всю область свою и повелѣ всѣмъ, въ воспоминаніе смерти отца своего, на шіяхъ очевидно петли со удавкою носити, смертнѣ запретити (?). И того ради вси подданніи его носиша 12 лѣтъ. И по семъ собрашася вси вкупѣ сенатори и старѣйшины и биша челомъ о своемъ безчестіи, еже бы повелѣлъ сняти удавы и петли, яже отъ многихъ въ поносъ и уничиженіе быша. Король же едва умоленъ бысть, на милость преклонися и повелѣ, вмѣсто петлей, платы, — галстуки, — носити, дабы поминали смертоубійство отца его и впредь тако не чинили. И тако разыдеся и по инымъ ордамъ, еже бы шеи своя вязати удавою безчестною, яко красяся кровію королевою и превозносяся, яко честны быша(?), безуміемъ хваляся[5]:
О мушкахъ, женами на ланитахъ прилѣпляемыхъ. Изъ того же латинскаго кроника.
Жена нѣкая сенаторица бѣ, именемъ Карамша, имѣ мужа, аще и великославна, но, обаче, мягка нравомъ и не ухищрена. Оная же извыче быти въ воли своей и не творя правды мужеви своему, притяжа и прочихъ подруговъ себѣ, живый блудно. И по гнѣву отъ нѣкоего друга убіена бысть жестоцѣ, зане и на лицы ей знаки быша. Она же, зря себе въ срамотѣ лица, бысть въ бѣдности совѣсти своея (?), ухищряшеся, како бы утаенной быти случающейся вещи отъ своего господина, и отыде особь въ тайную ложницу свою и притвори на ся скорбь, повѣдая мужеви своему недугъ быти. Едина же отъ рабынь совѣта ея рече: «Вѣмъ, госпоже, нѣкую престарѣлую жену, та безбѣдну тя сотворитъ своимъ хитромысліемъ, да избавишися снѣдающія тя печали». Приведена же бысть злохитрая тая баба, умысли сотворити ей нѣкія червленныя лѣпки и веляше лице ей измыти, румянцы и вапы прилагая на лице, а на оныя знаки, — болячки, — червленицы прилѣпши. Она же, вземши зерцало, зря лица своего, дивляшеси, яко превзыде, рече, прирожденныя своея доброты. Что се бысть? Оная же потворница отвѣща: «Мушки явишася ти на лицы. Нынѣ да утолится лица твоего зазоръ. Дерзновенно взыди къ мужеви своему». И бысть тако. Мужъ же ея удивися, зане не бѣ, когда видѣ или гдѣ подъ таковою утварію лицемъ. Призва же оная подобныхъ себѣ отъ великогордыхъ женъ на увеселеніе. Оныя же, видѣвше се необычное, удивляхуся, поревновавше подъ таковою приправою быти лицъ своихъ. И сотворися тако всѣмъ оною женою Карамшею. И оттолѣ повсюду звашася: «Мушки се, мушки»[6].
Вижду и въ вашемъ честномъ совокупленіи возрастшія нѣкія весьма неблаголѣпотныя, пустынному сему, святоотеческихъ потовъ населенному, мѣсту неблагообразныя, такожде и чуждихъ законовъ нововозникшія обычаи, о которыхъ, оле моея жалости! можетъ чинъ и уставъ отеческій всяко разоритися, ибо украшаются постники и постницы не цѣломудріемъ, но блещащимися ризами украшаются, не кротостію и благоговѣинствомъ, но одеждами добрѣйшими: сарафанцами, шубками и рясками матерій дражайшихъ, покровцами широкими и треушками съ пухами изрядными и перевязочками широкопростертыми. О трепетнаго ужаса! Не токмо въ таковая дерзостная начинанія, кромѣ отеческаго уставленія, бѣдніи наши пустынножители вступити дерзнуша, но и въ новопрозябшія обычаи вторгнутися (оле нашего нерадѣнія!) осмѣлишася! Отсюду явишася на нашихъ пустынножителехъ шапочки нѣмецкихъ странъ на главахъ красящіяся. Отсюду проблескну въ нашей пустыни черкесскихъ одеждъ нововводный покрой. Отсюду нѣмецкихъ сапоговъ и высокоустроенныхъ башмаковъ ступаніе наша пустыня отъ нашихъ пустынниковъ и пустынницъ болѣзненно почувствовала. Отсюду власорастеніе, еллинскаго подобія горестное видѣніе, узрѣло наше Выгорѣцкое общежительство. Отсюду внѣшнихъ обычаевъ обряды и пирогощенія участишася по всей Выгорѣціи. Отсюду винопитія. Отсюду чаевъ учрежденія… Ахъ всесердечныя жалости! Во что наше жительство доспѣ!… — Отъ сего волны всякихъ бѣдъ и напастей окружаютъ ны. Отъ сего жезлъ наказанія посылается: настоятелемъ и пастыремъ отъ насъ отлученіе и отъятіе и овцамъ расхищеніе и погубленіе.
Како и въ Священномъ Божественномъ Писаніи, за несохраненіе, заповѣданнаго, всетрепетнаго не ужаснемся наказанія? Понеже Богъ не пощадѣ согрѣшающихъ въ первыхъ родѣхъ, еще до закона, при Нои общимъ потопомъ всю землю погуби, и въ Содомѣ и Гоморѣ соблудившихъ не пощадѣ, но огнемъ геенскимъ сожже. Израильтяне изъ Египта изведъ чрезъ Чермное море, аки по сусѣ земли, а послѣди за преступленіе и согрѣшеніе въ пустыни различными смертьми, изринувъ, погуби: овыхъ земли пожрети попусти, а овыхъ зміями, аки непотребныхъ, истрави. Обрати мысленное свое око и на прочія, исперва свѣтящіяся благочестіемъ, государства, — како и тыя за преступленіе Божія закона погибели предана быша: Іерусалимъ частое раззореніе и плѣненіе и въ Вавилонъ отвезеніе страждаше, послѣди же и конечно до основанія раззорися. Славная монархія Елладская и вся Палестинская страна и градъ возлюбленный преданъ бысть проклятому и безбожному туркѣ, худу и малу языку и не знающу Бога.
5
Мнѣ приходилось слышать, что старообрядцы и въ настоящее время манишки называютъ «бронями діавола».
6
Въ книгѣ: «Абевега рус(с)кихъ суевѣрій, сочиненная М. Ч.» (М. 1786 г.), о происхожденіи мушекъ сообщается нѣсколько иная исторія, а именно: Одинъ государь спросилъ своего, происходившаго изъ незнатнаго рода, царедворца о причинахъ его быстрыхъ успѣховъ по службѣ. Царедворецъ отвѣтилъ, что этимъ онъ обязанъ дамѣ, благосклонностью которой пользуется уже 10 лѣтъ, хотя «ни имени не знаетъ, ни въ лице не видитъ, понеже всегда бываетъ взятъ (къ ней) изъ своего дома ночью съ завязанными глазами» и время проводитъ съ ней въ совершенно темной комнатѣ. Тогда государь, давъ царедворцу кусокъ адскаго камня, приказалъ ему сдѣлать дамѣ, при свиданіи съ нею, на лицѣ знакъ этимъ камнемъ. «Почитая своего государя», царедворецъ исполнилъ приказаніе, а государь на другой день послѣ этого назначилъ при дворѣ балъ, на который приказалъ просить всѣхъ дамъ «неотмѣнно». Получивши мѣтку на лицѣ, дама на другой день, проснувшись и увидя ее въ зеркалѣ, сначала не знала, что дѣлать: «на балъ ѣхать необходимо, а съ таковымъ знакомъ появиться мудрено»; «но острота разума женскаго» подсказала ей выходъ изъ затруднительнаго положенія: она мѣтинку скрыла подъ мушку. Увидѣвъ, что «мушка красоты лица не испортила», дама приказала приготовить нѣсколько мушекъ и разослала ихъ по своимъ знакомымъ дамамъ, съ извѣстіемъ, что «сію выдумку получила изъ другого государства и есть это новая мода». Когда же на балъ съѣхались всѣ дамы съ мушками, то государь распорядился, чтобы послѣднія были сняты и, такимъ образомъ, дама, благоволившая царедворцу, была открыта. «Сія исторія кончилась бракомъ, а мушки потомъ остались во всегдашнемъ употребленіи» (стр. 257 и слѣд.).