Знаменитая сцена ревности в трагедии У. Шекспира «Отелло»: — Молилась ли ты на ночь, Дезедемона?
Римляне развили и обогатили эллинское наследие в области дел чувственных. В элегиях поэта Овидия, в «Жизни двенадцати цезарей» историка Светония присутствие чувства любовной ревности запечатлено документально.
Но античность не знала современных представлений о любви, семье, браке и верности-неверности-ревности. Очень свободная личная жизнь, очень гибкая светская мораль и практически не знавшая моральных ограничений многобожная религия, развитая система семейного и имущественного права — все эти институты оставляли римлянину мало пространства для бурного развития чувства любовной ревности. Мужчина-римлянин был поглощен делами государственными, жен и наложниц менял легко и быстро, на мелочи вроде ревности у него просто не оставалось времени. Женское мнение, как всегда, в расчет не принималось.
Зато в средние века, в эпоху появления института частной собственности, ревность буквально расцвела. Главным «цветником» и питомником ревности стала европейская цивилизация. Люди, воспитанные в лоне традиционных цивилизаций Востока, и сейчас удивляются тому, что в европейском искусстве и литературе темы любви и ревности занимают, по их мнению, неподобающе много места.
Европеец, индивидуалист и собственник, распространил чувство собственности на любовь и брак и тем навсегда приговорил себя бояться ревности и мучиться ею по поводу и без повода. Чувство любовной ревности у него сохранилось и в форме острого эмоционального переживания (что благородно), и в форме негодования ущемленного собственника, которому беззаконно урезали «контрольный пакет» вопреки размеру вложенного капитала (что совсем не благородно).
Психологи и психиатры всегда особо отмечают так называемый «бред ревности», возникающий на почве хронического алкоголизма. Человек, страдающий недугом пьянства, может дойти до крайних стадий моральной и физической деградации, забыть себя и других, фактически разрушить семью — но любовная ревность, принявшая форму навязчивой идеи, продолжает его преследовать. Что говорит о глубоком укоренении этого чувства в душе европейцев едва ли не на генетическом уровне.
Характерно, что точно такое же чувство ревности, которое мы обычно связываем с любовными отношениями и семейной жизнью пары, может проявляться и в отношениях совсем не любовно-семейных. Известны дружеская ревность (Маша ревнует подругу Дашу к их общей подруге Наташе), деловая ревность (деловой человек кипятится и переживает по поводу успехов другого делового человека), детская ревность старших детей к младшим, творческая ревность среди деятелей искусства…
Нетрудно заметить, что ревность не живет без зависти и возникает на ее основе. Но если зависть может проявляться по отношению к «неодушевленным предметам» (благосостоянию, общественному положению, таланту, уму), то ревность всегда связана с межличностными отношениями, с «правом обладания» конкретным человеком.
Так что же получается? Ревность — сугубо отрицательное качество? Вовсе нет. Вспомним, что наши недостатки — суть продолжения наших достоинств. Человек, лишенный чувства любовной ревности, скорее всего не может и любить — он вроде как неживой. Классический образец такого типа — так называемый донжуан, то есть профессиональный разбиватель женских сердец. Он не мог бы заниматься своим неблагородным делом, если бы мучился чувством ревности, но оно ему несвойственно, и он спокойно уступает другим тех, перед кем еще вчера стоял на коленях. Правда, и тот, кто обладает избытком ревности, то есть патологический ревнивец, — тоже в любви не мастер, скорее самомучитель и убийца собственных и чужих чувств.
Каков же вывод? Ревность — чувство в общем благородное, но опасное и малополезное. Она обладает способностью вытаскивать из человека не самые лучшие его душевные качества и подвигать на не самые благоразумные поступки. А потому лучше ее не вызывать и не провоцировать. Человек, обуянный чувством ревности (неважно — обоснованным или необоснованным), не способен прислушаться к доводам здравого смысла и, скорее всего, наломает дров, даже если искренне хочет «восстановить справедливость».
И все же разом избавиться от этого чувства мы не можем — для этого всем нам придется в одночасье стать людьми другой культуры. Так давайте же не будем давать никому повода для ревности — ибо стать ее объектом ничуть не слаще, чем возревновать самому.
СЛОВО И ОБРАЗ
Виктор Ахламов, фотокорреспондент
С давних времен живет и человеке потребность выразить себя через слово и образ.
Слово и образ идут рядом на протяжении всей истории человечества. Современный мир открыл перед нами новые возможности.
Появившаяся в XIX веке фотографии быстро и уверенно заняла свое место среди традиционных видов изобразительного искусства. А с недавним приходом в мир цифровых фотоаппаратов этот вид творчества, простой и доступный, стал почти всенародным.
Арсений Тарковский
Фотография
* * *
ОТВЕТЫ НА ЛОГИЧЕСКИЕ ЗАДАЧИ
• Переправа. Определим, сколько рейсов сделала лодка, перевозившая первого разведчика. Первым рейсом оба мальчика переехали на другой берег, и один из них вышел из лодки, а другой вторым рейсом вернулся обратно. Третьим рейсом переправился на другой берег первый разведчик, а оставшийся на берегу мальчик четвертым рейсом вернул лодку обратно. Таким образом, за четыре рейса на другой берег переправился только один разведчик. Т. к. разведчиков было пятеро, лодка должна сделать 20 рейсов.
• По дороге в Москву. Комбайнер — не Михаил, которого он старше, и не Юрий, ровесник Михаила; он и не Иван, которому он рассказывал о войне. Значит, комбайнера зовут Николаем. За игрой Михаила и Юрия наблюдал зоотехник. Следовательно, его зовут Иваном. Тракторист не был в Москве, значит, он не Юрий, который в ней родился. Он и не Николай (комбайнер), и не Иван (зоотехник). Остается имя Михаил. Тогда Юрий — агроном.
• Темная комната. Я должен вынести из комнаты минимум 4 ботинка и 3 носка. Из четырех ботинок минимум 2 обязательно будут одного фасона, а из трех носков — минимум 2 одного цвета. Меньшее число ботинок и носков могут оказаться разных фасонов и цветов.
• Спор мудрецов. Выигравший мудрец рассуждал таю я вижу перед собой два черных колпака. Предположим, на мне белый. Тогда второй мудрец, видя перед собой черный и белый колпаки, должен рассуждать так: "Если бы на мне был тоже белый колпак, то третий сразу же догадался бы и заявил, что на нем черный; но он молчит — значит, на мне не белый, а черный колпак. А так как второй не говорит этого — значит, на мне тоже черный колпак.
* * *
Журнал основан Стивом Шенкманом
Директор: Борис Шенкман