О законе Возмездия говорит судьба Николая II и его семьи. Царствование Романовых началось с преступления ‒ был повешен трёхлетний сын Марины Мнишек и Лжедмитрия II как возможный претендент на трон. Это был первый шаг к ипатьевскому дому, где была расстреляна царская семья, и, похоже, сбылось пророчество Пушкина:
Николая II назвали Кровавым из-за большого количества погибших на Ходынке в день его коронации. В этом нет прямой вины Николая II, но как человека его характеризует запись в дневнике: «Произошла страшная давка, причем, ужасно прибавить, потоптано около 1300 человек!! В 12: 30 завтракали и затем отправились на Ходынку. Переехали к Петровскому. Здесь был накрыт обед. Поехали на бал».
9 января 1905 года рабочие двигались к Зимнему дворцу с петицией, несли портреты царя, иконы, хоругви. В колоннах были женщины, старики и дети. Расстрел мирной демонстрации вызвал взрыв возмущения в российском обществе и во всём мире. Комиссия присяжных поверенных сообщила о 1216 убитых и умерших от ран.
Закон о деньгах (деньги к деньгам, долги к долгам)
В Библии сказано: «Всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Лк., 19: 26). В кратком пересказе речь идёт о человеке жестоком, который жнёт, где не сеял. Он отправился в чужую страну и первому рабу дал пять талантов, второму ‒ один. Первый раб сумел удвоить данный ему капитал, и господин сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб! над многими тебя поставлю», а второму рабу, зарывшему для сохранности свой талант в землю, господин сказал: «Надлежало тебе отдать серебро моё торгующим». Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, а его отправьте туда, где плач и скрежет зубовный» (надо полагать, работать молотом или серпом ‒ ВД).
Действие этого закона проявляется в том, что деньги идут к экономически эффективным, а не к высоконравственным людям (скорее наоборот: деньги идут к «хитрым, жадным, плотоядным»). Деньги идут не столько к тому, кто умеет их зарабатывать своим трудом и умом, сколько к тому, кто умеет принуждать к труду работающих на него.
Закон о принуждении к труду
Суть закона в словах: «… в поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт., гл. 3). Для большинства труд не является потребностью, поэтому ради сохранения человечества нельзя обойтись без принуждения, хотя общество развивается благодаря тем, кого не надо принуждать. Справедливость приносится в жертву ради выживания человечества, но надо смягчать формы принуждения к труду. Труд ради спасения от голода в «свободном» капиталистическом обществе есть одна из форм принуждения к труду. В рассказе «Моя жизнь» Чехов пишет: «Ставши рабочим, я увидел нашу городскую жизнь с изнанки. Те, которые представлялись вполне порядочными, теперь оказывались людьми низкими, жестокими, способными на гадость. Нас, простых людей, обманывали, обсчитывали, заставляли по целым часам дожидаться в холодных сенях, нас оскорбляли. Осенью мне заплатили по семи копеек за кусок, но приказали расписаться — по двенадцати, и когда я отказался исполнить, то благообразный господин в золотых очках сказал мне: «Если ты, мерзавец, будешь еще много разговаривать, то морду побью». В лавках нам, рабочим, сбывали тухлое мясо, лёглую муку и спитой чай; самый маленький чиновник считал себя вправе обращаться с нами, как с животными. Но, главное, это отсутствие справедливости, именно то, что определяется словами: «Бога забыли».
В СССР жёсткое принуждение к труду было вызвано вероятностью войны с враждебными государствами. Сталин предупреждал: «Мы отстали от передовых стран на 50 ‒ 100 лет. Мы должны пробежать это расстояние в десять лет. Либо мы сделаем это, либо нас сомнут». Успели.
Этические законы ДК
Закон № 1. Несправедливость, вызванная невежеством, ленью, жадностью и тупостью антиэлиты, приводит к социальной напряжённости и разобщённости общества.
Закон № 2. В международных отношениях патриотичные дипломаты руководствуются только интересами своей страны и г-моралью (см. § 2.3), а не общечеловеческой. В холодной или гибридной войне ‒ на войне, как на войне.
Закон № 3. Этическую характеристику группы нельзя переносить на конкретного человека, принадлежащего к этой группе. Иной хомэк может быть полезней для общества иного работника.
Выражаю благодарность всем, кто своими критическими замечаниями помог в работе над книгой. Особая благодарность ‒ Левиной Инне Львовне и Черепанову Дмитрию Ивановичу. Чтение лучше начать с приложений 2‒5.