«Я не отличал себя от другого.
Я не чинил несправедливости.
Я не убивал и не заставлял убивать.
Я не грабил, не крал.
Я не поступал предательски.
Я не причинял никому страданий.
Я не увеличивал моего богатства за счет других.
Я не позволял себе быть глухим к словам правды.
Я не лгал и не лицемерил.
Я не надменничал.
Я не давал своей речи пылать гневом.
Я не произносил лжи, не пустословил, не злословил.
Я не завидовал.
Я не кощунствовал.
Я не совершал прелюбодеяний и не предавался содомии.
Я не прибавлял к мере веса и не убавлял от нее.
Я чист, я чист, я чист!»
«Исповедь» относится к умершему, но подспудно заключённая в ней мораль переносится на живых, чтобы потом душа не лгала: «Не отличай себя от другого, не чини несправедливости и т. д.». Позже ничего существенно нового не появилось ни в Библии, ни в писаниях отцов церкви, ни в коммунизме. Например, в Левите, в главе 19 сказано (с сокращениями): «Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга. Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. … не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого. … люби ближнего твоего, как самого себя. Не делайте неправды в суде, в мере, в весе…»
Иосиф Флавий подчеркивает, что часто беды евреев наступали при нарушении справедливости правителями еврейского народа и приводит один из примеров этого: «Затем Самуил передал начальствование народом своим сыновьям. Они за подарки и гнусные взятки стали нарушать справедливость, постановляя судебные решения … сообразно личной своей выгоде; при этом они вели роскошный образ жизни, нарушая повеления Господа Бога и поступая вопреки желаниям отца своего, который обращал особенное внимание на развитие в народе чувства справедливости. Сыновья пророка же своим глумлением над справедливостью вносили повсюду прежнюю смуту и грозили подорвать все основы гражданственности».
2.4. Реальный человек
Грехи других судить вы так усердно рвётесь, начните со своих и до чужих не доберётесь
Киплинг сравнил реального человека с обезьянами:
«‒ Маугли, ‒ сказал Балу, ‒ ты разговаривал с Бандар-логом, с Обезьяньим Народом?
‒ У них не бывает вожаков, ‒ сказала Багира. ‒ Они лгут и всегда лгали. Они хвастаются, болтают, уверяют, будто они великий народ, готовый «совершать великие дела», но ничего не делают чего решили. Бандар-лог бросается на всё новое.
‒ Ба, ‒ подумал Маугли, ‒ болтовня, слова, слова. Люди ‒ кровные братья Бандар-лога. Нечего сказать ‒ мудрое племя! А я-то? Я становлюсь так же ленив, как они».
Самый короткий моральный кодекс изложен в золотом правиле: «Не делай другому того, чего не хочешь, чтобы тебе делали другие». Но оно применимо только для равных. Барин не считал крепостного равным себе, поэтому мог его выпороть на конюшне, продать и т. д. (объявление в газете: «Продаётся семья ‒ столяр с женой и двумя дочерьми»).
Неравенство приводит к ненависти к сверхбогатым, оно проявляется в крайней степени жестокости во время гражданской войны, и нет смысла искать, кто был гуманнее ‒ белые, красные или зелёные на Украине. Это отражено в стихотворении Владимира Голобородько «Поедем, граф!»:
Маркс любил говорить: «Я ‒ человек, и ничто человеческое мне не чуждо». Салтыков-Щедрин его уточнил: «…человек есмь, и ни один порок не чужд мне». Итак, к каждому применимы слова Фейхтвангера: «Разве сам он, Иосиф, не состоит из высокого и низменного, из мелкой жажды славы и наслаждения, из чистой любви к добру и красоте, из истории своих отцов и собственных страстей». Поэтому реальный человек в реальном мире в отношениях с другими людьми постоянно качается между животным и идеальным человеком (объяснение дано в приложении 4).