– Идем, малыш, – шептала мама. – Забудь об этом…
Ага… Забудь. А как забыть, что Анна прыгнула вслед за ним в огонь и тоже исчезла? Про нее никто не вспоминал. Ни родители, ни учителя. Этих двоих я больше не видел в школе. И самое страшное… Никто не помнил, чтобы она прыгала вслед. Никто ее вообще не помнит и не знает! Никто, кроме меня…
Нон-фикшн
Анатолий Щелкунов
Чрезвычайный и полномочный посланник I класса. С 1997 г. по 2002 г. – посол России в Туркменистане. С 2005 г. по 2009 г. – генеральный консул России в Варне (Болгария). Кандидат философских наук. Почётный гражданин города Варны. Член Союза писателей России. Научные и публицистические работы А.Щелкунова издавались в российской и зарубежной периодической печати. В 2009 г. в Варне вышла его книга «Духовное единение», о которой болгарский кинорежиссёр, действительный член Евразийской академии телевидения и радио Вылчан Вылчанов написал, что её автор «утверждает традиции своей профессии: быть миссионером в поиске и утверждении Доброго, Разумного, Вечного». В 2010 г. в Софии опубликована книга «Александр Рачинский», рассказывающая о жизни и деятельности первого российского дипломата в Варне, одного из создателей Московского славянского благотворительного комитета, который сыграл заметную роль в освобождении балканских народов от иноземного владычества. В 2013 году в Москве издана книга «Формула добра и красоты» о русском проповеднике, философе и мыслителе Григории Петрове – неизвестном современному читателю, но весьма популярном в начале прошлого века. Его идеи не потеряли своей актуальности и сегодня. В 2014 году московским редакционно-издательским центром «Классика» опубликована книга «Туркменистан: эпоха перемен», в которой автор на основе своих дневниковых записей, а также архивных материалов воссоздаёт реальную атмосферу, существовавшую в этой стране и в российско-туркменских отношениях в наиболее сложный период их развития. В том же году в Софии вышла его книга «Болгарской розы красота». Книга повествует об удивительно живописной природе Болгарии, её уютных городах, богатой истории и культуре, уходящей своими корнями в далёкое прошлое. Герои, словно на машине времени, переносятся в загадочную фракийскую античность, суровое Средневековье, вместе с героическими защитниками Шипки бьются против иноземных поработителей. Повсюду они обнаруживают свидетельства российско-болгарских духовных связей. Постепенно взаимная симпатия между юной болгаркой и русским парнем перерастает в страстную всепоглощающую любовь. Жестоким испытанием для них становится похищение в Санкт-Петербурге главного героя книги бандитами-отморозками. Успешное взаимодействие его родителей и полиции приводит к счастливой развязке детективной истории.
Формула добра и красоты (продолжение)
Глава 4
«Назначение человека»
Так называется вышедшая в Софии в 1926 году брошюра Григория Петрова, в которой он в популярной форме излагает своё понимание сущности человеческой природы, его нравственного совершенства и благодаря чему оно достигается. Можно, утверждает автор, и не ставить эти вопросы, и не думать о них. Миллионы людей так и поступают – они об этих вопросах и не задумываются. Но своей жизнью, своим поведением они так или иначе дают на них ответ.
Герой романа Льва Толстого «Анна Каренина» Вронский не задумывался над этими вопросами. Он был красив, молод, богат. Его, блестящего гвардейского офицера, пользующегося уважением сослуживцев, любила редкой красоты молодая женщина. Любил её и он. И казалось, Вронский был счастливым человеком. Но внутренне он никогда не был доволен собой и своей жизнью. Вронский долго не мог понять причины этого. Но вот однажды в Петербург прибыл иностранец-князь, чтобы познакомиться с развлечениями богатой русской аристократии. Вронскому было поручено сопровождать князя. Неделя общения с ним открыла Вронскому глаза и на самого себя. Князь внешне был также красив, весел и остроумен, не злой характером и даже добродушен. Но внутренне – пустой человек. День от дня Вронский всё более убеждался, что интересы князя сосредоточены исключительно на французских актрисах и балеринах, шампанском и вкусной еде. В князе Вронский увидел самого себя, и это отвратило его. «Неужели и я такой же? Глупый кусок мяса? – задавал он себе вопрос и вынужден был признать: – Да, и я такой же. Да, и я глупый кусок мяса».