Заметим сразу, эскапистский посыл «анастасиевцев» — вещь очевидная, даже в аналитическом «Отчете по экопоселениям в России» упоминается эскапизм как мотив: «Явление исхода городских жителей в поселения на природе во многом можно сравнить с эскапизмом. Здесь действительно сильно выражен мотив «омрачнения» городской действительности и даже всей современной цивилизационной парадигмы и явное желание вырваться за ее пределы». Куда более существенно то, что этот отечественный контрмодернистский новодел находится в едином мировом постмодернистском ряду. И потому прежде, чем перейти к российской практике бегства от современности, рассмотрим более общие вещи.
Контрмодерн, наряду с Модерном и Постмодерном, является миропроектным планом переустройства общества, который характеризуется отказом от прогресса, по сути — регрессом, архаизацией. «Контрмодерн — это во многом искусственная конструкция, призванная обеспечить жизнь части человечества в состоянии фундаментального неразвития. То есть в состоянии гетто. <…> Контрмодерн развивается по постмодернистской социотехнологии — за счет регресса, архаизации. <…> Контрмодерн — это вторичная и еще более последовательная колонизация периферийных народов, возвращение этих народов в состояние вечной периферии. Это своего рода «мировая деревня» при «мировом городе». Такая характеристика дана контрмодерну в сборнике под редакцией С. Кургиняна «Политическое цунами». Контрмодерн схож с премодерном, перенимает его нормы и принципы, регулирующие социальную жизнь, но только в виде формы. Он формируется путем архаизации и лишен идеи развития. Для подтверждения контрмодернистской составляющей проекта родовых поселений мы должны будем обнаружить, например, территориальное «гетто», сворачивание НТП, неучастие в процессе модернизации, отказ от прогресса в бытовом плане, архаизацию в образовании и здравоохранении, приверженность оккультным верованиям. В том же сборнике дается определение другому понятию: «Постмодерн — это не культурный изыск, а самый мощный и эффективный за всю человеческую историю способ дегуманизации, расчеловечивания. Он отменяет все исторические константы, подлинность, смысл, историю. Он открыто настаивает на том, что даже проект «Человек» подлежит полному демонтажу. То есть он настаивает на отмене единства вида homo sapiens, единства рода человеческого».
Поселения эскапистов, так называемые нью-эйджские общины — балансируют на стыке контр- и постмодерна. Им нужна концептуальная основа. Для этого используется придуманный оккультный самодел — концепция новой благой жизни в стиле Нью Эйдж.
Большинство исследователей отсчитывают историю движения Нью Эйдж с контркультурной революции 60-х годов XX века. Буквальный перевод английского New Age — это «новая эра (век)». Словосочетание является аллюзией на новую астрономическую эпоху «эру Водолея», которую адепты движения Нью Эйдж связывают с глубокой трансформацией в духовном развитии человечества. Эпоха Водолея приходит на смену эпохи Рыб, что кардинально изменит мир. «Движение Нью Эйдж «провозглашает себя котлом, в котором варятся все верования с преобладанием монистического пантеизма, что означает «все есть одно», а иногда и «все есть бог». От восточных культов движение Нью Эйдж отличает двухступенчатый план преобразования — сначала себя, а затем мира». Нью Эйдж утверждает, что в человеке заложен огромный потенциал, который раскрывается с помощью определенных практик. Вместо молитвы богу активно используется медитация. Параллельно с этим ньюэйджеры утверждают, что получают руководство от неких высших существ. Для движения характерна доктрина отсутствия зла, то есть считается, что люди сами себе создают проблему существования добра и зла.
Для построения своей жизни по принципам Нью-Эйдж многие последователи данного движения объединялись в общины-поселения. Их много по миру. Среди них наиболее известны Финдхорн (Шотландия), Даманур (Италия), Фарм (США), Белый Лотос (Австрия), Ауровиль (Индия), Кристальные Воды (Австралия). Прежде чем рассматривать родовые поселения в России, необходимо ознакомиться с подобными поселениями на Западе.