Ирина Медведева, Татьяна Шишова. По направлению к биороботу. — «Москва», 2001, № 11 <http://www.moskvam.ru>
«Мало у кого за словами „поздний аборт“ стоят реальные картины. Цитируем: „Поздний аборт производится на 5 — 6-м месяце беременности, а иногда и позже. С помощью ультразвукового прибора врач находит ножку младенца и ухватывает ее щипцами. Тянет за ножку и таким образом вытаскивает почти всего ребенка наружу. В родовых путях остается только головка (пока еще живого младенца! — Авт.). Затем абортмахер протыкает детский череп ножницами и раздвигает их, расширяя проделанное отверстие. После чего ножницы удаляются, и из черепа специальным отсосом выкачивается мозговая ткань. Головка умерщвленного ребенка уплощается и легко изымается из влагалища женщины“. Вместе с соответствующими иллюстрациями этот текст был приведен в американском бюллетене „National Right Lifе News“ (09.01.97). По этой схеме детоубийство происходит в тех случаях, когда из мозга ребенка готовятся препараты для так называемой „фетальной терапии“ (fetus — по-латыни „плод“). <…> Причем бросаются в глаза два обстоятельства: во-первых, для препаратов, которые изготавливаются из нерожденных младенцев, требуются здоровые мать и ребенок (то есть поздний аборт по медицинским показаниям тут не годится), а во-вторых, мозговая ткань должна быть „свежей“, потому ее берут у живого ребенка…»
No comments.
Ирина Медведева, Татьяна Шишова. Логика глобализма. — «Наш современник», 2001, № 11.
«Люди, сохраняющие приверженность традиционным ценностям, будут зачислены [глобалистами] в маргиналы и объявлены „преступниками“, „фундаменталистами“, „изоляционистами“ и т. п.».
О. Александр (Мумриков). Иконичность русской культуры. — «Декоративное искусство». Журнал современной художественной практики, теории и истории визуальной культуры. 2001, № 1.
«Понятие иконы в православной традиции допустимо толковать расширительно. <…> Давайте попробуем теперь в деталях рассмотреть „икону Небесной Москвы“…»
«Мы оказались интеллектуально не готовы к вызовам терроризма». Беседа главного редактора газеты «Гражданин» Александра Шаравина с культурологом Даниилом Дондуреем. — «Гражданин». Газета для думающей России. Учредитель — Общероссийское политическое общественное движение в поддержку Вооруженных Сил «Гражданин». 2001, № 2, 20 ноября.
«Мне говорили — не знаю, насколько это правда, — что Путин после поездки в Геную где-то сказал: „Россия участвует и в глобализации, и в антиглобализации“…» (Даниил Дондурей).
Андрей Немзер. Шесть Букеров: выбери своего лауреата. — «Русский Журнал» <http://www.russ.ru/krug>
Шесть заранее написанных — очень разных — откликов на гипотетическую победу каждого из шести финалистов Букера. Статья о победе Улицкой была напечатана в газете «Время новостей» от 7 декабря 2001 года <http://www.vremya.ru>
Юрий Норштейн. Снег на траве. [Фрагменты книги]. — «Искусство кино», 2001, № 9 <http://www.kinoart.ru>
Текст книги подготовлен на основе лекций, прочитанных на учебных занятиях в Токио осенью 1994 года и на Высших курсах режиссеров и сценаристов в 1987–1988 годах. Начало см.: «Искусство кино», 1999, № 9, 10.
Александр Панарин. Православная цивилизация в глобальном мире. Глава пятая. Священство и царство. — «Москва», 2001, № 11.
Статьи этого автора в «Нашем современнике» выглядят как-то энергичнее (drive) опубликованных им в «Москве» — иллюзия, конечно, но симптоматичная.
«Когда говорят о глобализации как о новой победе коммуникационного принципа над изоляционистским, забывают уточнить, что речь идет об игре с нулевой суммой: новая коммуникабельность элит оплачена невиданной изоляцией массы, запираемой в немое пространство гетто. Как назвать этот изолированный мир, из которого все активное и перспективное уходит, уже не возвращаясь? Наверно, здесь и заключена тайна четвертого мира, который сегодня противопоставляется не только первому, западному, но даже и третьему, ибо из третьего еще возможен путь наверх, а из четвертого — никогда», — пишет Александр Панарин в статье «Народ без элиты: между отчаянием и надеждой» («Наш современник», 2001, № 11).
«Иногда мне кажется, что писания Панарина — не аналитика вовсе, а поэзия и „элита“, „массы“, „прогресс“ — художественные образы…» — иронизирует Александр Агеев («Время MN», 2001, № 214, 24 ноября).
А что же она — политическая аналитика — такое, если не поэзия? Неужели — наука?