Пирогов был отпет в церкви близлежащего села Шереметьево, и закрытый гроб с его бальзамированным телом временно поместили в подвал церкви. За два месяца крестьянами этого села был выстроен специальный склеп, куда и поместили теперь уже открытый гроб с телом Пирогова. Позже склеп перестроили и возвели над ним церковь Николая Чудотворца, в память святого-покровителя Николая Ивановича Пирогова (церковь закрыли в 1956 году).
Шли годы, десятилетия) над Винницей одна за другой прокатывались революции, кайзеровской оккупации, петлюровщины, гражданской войны, а тело Пирогова, как будто заколдованное чудесным искусством профессора Выводцева, продолжало оставаться таким же, как в день смерти.
В годы Великой Отечественной войны и фашистской оккупации церковь и склеп не пострадали, однако от взрывной волны треснула крышка стеклянного саркофага, герметизация была нарушена, и тело Пирогова стало портиться от плесени, особенно рука. В 1945, 1956, 1973 годах проводилась ребальзамация мумии на месте, и только в 1988 году тело Пирогова впервые ненадолго покинуло Винницу и отправилось в Москву, где была произведена последняя ребальзамация.
Склеп Пирогова находится в шести километрах от его усадьбы Вишня, теперь уже на окраине современной Винницы, там сейчас устроен филиал музея-усадьбы.
Мумифицированное тело Н.И. Пирогова
Следует заметить, что в XIX веке уже были известны способы продолжительной консервации трупа путем введения в него антисептических веществ, останавливающих гниение, после чего неизбежно следует мумификация. Еще в XVII веке анатому Фредерику Рюишу всемирную известность принес его способ длительно сохранять анатомические препараты и бальзамировать трупы. Рюиш основал в Дании анатомический музей — по отзывам современников, «восьмое чудо света».
В 1698 году Петр I неоднократно посещал анатомический театр Рюиша в Амстердаме, присутствовал на его лекциях, а позже переписывался с ним и обменивался редкими коллекциями. Во второй свой приезд в Амстердам, в 1717 году, Петр I купил у Рюиша для естественно-научного музея — «Кунсткамеры натуральных вещей» — большую коллекцию анатомических препаратов. Теперь «Кунсткамера» переименована в Музей антропологии и этнографии имени Петра Великого Академии Наук. Гости Санкт-Петербурга могут посетить этой музей и своими глазами убедиться в великолепной сохранности анатомических препаратов из коллекции Фредерика Рюиша.
Так понятнее становится идея бальзамирования тела В.И. Ленина. Прецедент уже существовал, имелся опыт мумификации и длительного хранения тела, и вот спустя почти полвека его можно было повторить. Неизвестно, знакомы ли были Сталин, Калинин и другие члены Политбюро с историей бальзамирования Пирогова, но вот врачи и паталогоанатомы, бальзамировавшие тело В. И. Ленина, несомненно, должны были знать работы профессора Д. И. Выводцева по бальзамированию.
Однако, далеко не все, видимо, были согласны с идеей дальнейшего сохранения тела вождя мирового пролетариата. Неоднократно предпринимались попытки покушения на тело В. И. Ленина. Официально признается лишь две из них.
Так 20 мая 1959 года один из посетителей “бросил” в саркофаг металлическую часть молотка и разбил стекло. Гражданина задержали. Как выяснилось впоследствии, он оказался душевнобольным и был отправлен на лечение.
Второе произошло 1 сентября 1973 года. Находясь в потоке посетителей в Траурном зале и не отклоняясь от маршрута движения, один мужчина произвел взрыв закрепленного на себе самодельного взрывного устройства. Он погиб. Пострадали и другие посетители. Следствие установило, что он тоже являлся душевнобольным. Официальная версия о психических расстройствах нападавших устраивала всех. Факт признания того, что в стране есть люди, не разделявшие в ключевых позициях мнение правящей партии не допускался ни в коем случае.
В настоящее время до сих пор в печати дискутируется вопрос о необходимости захоронения тела В.И. Ленина на одном из кладбищ Москвы или Санкт-Петербурга. Автору хотелось бы высказать свое мнение по этому поводу.
Независимо от политических оценок деятельности В.И.Ленина, тело его должно быть сохранено для всеобщего обозрения. В настоящее время сам факт существования Мавзолея стал неотъемлемой частью культуры советского периода, поэтому его необходимо сохранить как важный исторический памятник.