Между такими качествами, как могущество и чистота существует определенная связь. Духовное могущество включает в себя также и способность очищать. К примеру, солнце обладает таким могуществом, что способно очистить даже лужу мочи. Представления о могуществе солнца включают в себя его способность устранять скверну.
Подобным образом, Святое Имя настолько могущественно, что способно уничтожить больше грехов, чем человек способен совершить. В Шестой песни «Бхагаватам» приводится история о том, как ямадуты недооценили могущество Святого Имени. В действительности, им было неведомо величие Святого Имени. Они знали только, что Аджамила совершил множество греховных поступков и должен отправиться в ад. Но вишнудуты - олицетворенное могущество -остановили ямадутов и рассказали им о силе и чистоте Святого Имени. Вишнудуты объяснили, что, просто произнеся Имя Нараяны, Аджамила освободился от всех своих грехов.
Когда ямадуты обратились за разъяснениями к своему повелителю, Ямараджу, тот сказал:
«Знайте же, что тот, кто повторяет Имя Господа и воспевает Его добродетели и деяния, без труда избавляется от последствий всех своих грехов. Это единственно верный путь искупления грехов. Имя Господа, произнесенное без оскорблений, дарует освобождение даже тому, кто произносит его невнятно. Аджамила был законченным грешником, но, когда, лежа на смертном одре, он произнес Святое Имя, это освободило его от материального рабства, ибо он вспомнил Имя Нараяны, хотя и звал сына» Бхаг., 6.3.24 Ямараджа заключил: «О слуги мои, не смейте трогать таких преданных, ибо они нашли прибежище у лотосных стоп Верховной Личности Бога. Они одинаково относятся к каждому, и их славят полубоги и жители Сиддхалоки. Даже не приближайтесь к ним, ибо их неизменно защищает палица Всевышнего, так что ни Господь Брахма, ни я, ни даже само время не властны их наказывать» Бхаг., 6.3.27
Господа боится даже олицетворенный страх.
Другим свидетельством могущества Святого Имени является то, что Нама Прабху может явить Себя там, где пожелает. Никто не способен воспрепятствовать Ему в этом. Он может появиться на языке любого, кто произносит слоги Святого Имени. Хотя мы считаем, что это происходит благодаря нашему мастерству, на самом деле, причиной тому могущество Святого Имени.
Смерть считается могущественной потому, что может войти в дом любого человека - как одинокого нищего, так и царя, окруженного своей армией - и забрать его с собой. В отношении Святого Имени это верно в еще большей степени. Повторять Святое Имя может каждый, и через звук Святого Имени Господь входит в ум человека и очищает его. Ни один другой вид духовной практики не является столь же простым и могущественным, как повторение Святого Имени. Чтобы повторять Святое Имя не нужно заниматься дыхательными упражнениями; для этого не нужны никакие специальные принадлежности. Этот метод не требует никаких финансовых вложений, нет необходимости в священнослужителях и т.п.. Чисто произнесенное Святое Имя содержит в Себе все.
Святое Имя настолько могущественно, что все остальное меркнет по сравнению с Ним. Все хорошее, что есть в этом мире, обладает некоторой ценностью лишь в том случае, если может привести человека к лотосным стопам Святого Имени. Изучение писаний, позволяющее прийти к интеллектуальному пониманию различия материи и духа, достигает кульминации лишь тогда, когда философ начинает повторять Святое Имя. Деятельность последователя карма-канды достигает совершенства, когда он понимает, что должен предаться Кришне, повторяя Его Святое Имя. Совершенством любой деятельности является предание себя Святому Имени.
Шрила Прабхупада был целиком поглощен повторением Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Осознание силы Святого Имени вселило в него убежденность, достаточную для того, чтобы отправиться в Америку. Он знал, что, хотя для западных людей Харе Кришна мантра будет звучать странно, Святое Имя настолько могущественно, что все равно проявится в их сердцах. И по мило1O6 сти Шрилы Прабхупады могущественное движение воспевания Святого Имени достигнет каждого города и деревни мира.
В Кали-югу могущество Святого Имени пока еще не полностью проявлено. Но люди смогут увидеть Кришну - им нужно лишь всем сердцем принять повторение Святого Имени. Те же, кто уже повторяет Святое Имя, могут ощущать Его могущественное влияние в своей жизни. Нам остается лишь надеяться на то, что лидеры общества откроют для себя истинную вселенскую энергию и перестанут экспериментировать с электронной и атомной энергиями прежде, чем это приведет к глобальному разрушению. Распространение силы Святого Имени - дело Движения Харе Кришна.
43. Саьый прославленный
Кришна - самый прославленный. В качестве примера Прабхупада приводит знаменитую речь Кришны - «Бхагавад-гиту». Кто-то может сказать, в мире есть и более известные книги, а также существуют люди, более известные, чем Сам Бог. Мы же отвечаем, что если эти люди не признают Всевышнего, они, в действительности, бесславны. Рупа Госвами пишет: «Знаменитым называют того, кто славится своим безупречным характером» («Не10? ктар преданности», гл. 21, стр. 222). В этом смысле прославлен только Верховный Господь и тот, кто служит Ему. По достоинству оценить славу Кришны может только возвышенная личность. Глупцы и совы не способны ее оценить.
«Говорится, что слава Кришны распространяется, подобно лунному сиянию, превращающему тьму в свет. Иначе говоря, если проповедовать сознание Кришны по всему миру, тьма невежества и тревог материального существования превратится в свет чистоты, спокойствия и процветания». «Нектар преданности», гл. 21, стр. 222-3
44. Всеобщий любимец
45. Питающий пристрастие к Своим преданным
46. Притягательный для женщин
«Джая! Джая!!» - раздавались приветственные возгласы, когда Кришна появился на арене жертвоприношения в Матхуре. Его любили все.
Можно задаться вопросом: а почему же Его Движение Харе Кришна не пользуется такой же популярностью? Кришну любят просвещенные люди, и это не относится к невеждам, двуногим животным. От мудх Кришну отделяет завеса майи: «Меня же не знает никто».
Когда Кришна вернулся в Двараку, все горожане радостно приветствовали Его: «…пока Тебя не было в городе, наши дни были погружены во мрак. Как во мраке ночи каждое мгновение тянется очень долго, так и в Твое отсутствие каждый миг тянулся для нас миллионы лет. Разлука с Тобой нестерпима» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 223).
Пристрастное отношение Кришны к преданным аналогично одному из предыдущих качеств: «благосклонный к Своим преданным». Любовь Господа к Своим преданным - одно из Его самых замечательных качеств, поэтому оно упоминается вновь с небольшими отличиями. Кришна беспристрастен, но если идет сражение, Он становится на сторону Своего преданного. Он встал на сторону Махараджи Амбариши, когда на того напал Дурваса Муни. Он встает на сторону Индры и полубогов в их противостоянии с асурами.
Господь проявляет благосклонность не только по отношению к выдающимся преданным, упомянутым в «Шримад-Бхагаватам», но и к обычным бхактам. Он одаривает Своей милостью любого, кто совершает хотя бы незначительное преданное служение. «Даже незначительное преданное служение оградит человека от величайшей опасности».
Кришна привлекателен для женщин. «Мой Господь, Ты подобен магниту, а девушки Врад-жа - железу. Куда бы Ты ни пошел, они следуют за Тобой, как железо, влекомое магнитом» («Нектар преданности», гл.21, стр. 224).
Кришна особенно привлекателен для преданных, принадлежащих к Его внутренней энергии. Вид Его тела, Его аромат, вкус нектара с Его уст и звук Его флейты, подобны стрелам, выпущенным из Его лука любви. Когда эти стрелы пронзают сердца гопи, те застывают от изумления.