Рис. 6
Рис. 7
На рисунках подробно показан крой игрушек, одновременно являющихся и емкими вместилищами детских «сокровищ». Все изделия без наполнителя и потому получаются плоскими. Только карман на пуговицах или собранный вверху на резинку или на шнурок становится объемным после того, как в него уложат все необходимое.
Что ж, на этом проблема раздутых «драгоценностями» карманов курточек и пальтишек наконец-то решена! Ура, Плюшкины!
Полцарства за коня, или Магия старинной игрушки
О.Г.Летчикова
На протяжении всей истории человечества самой возвышенной его мечтой было желание летать. Эта чудесная сказка стала былью лишь в XX веке, но за столетия до этого события лишь лошадь приближала человека к блаженному состоянию полета. Тогда же, во времена стародавние, народная мудрость приметила: «Лошадь — человеку крылья», а еще было это животное для наших предков и верным соратником в битвах, и выносливым помощником во всех крестьянских заботах. И со времен былинных богатырских мог сказать каждый ратник и оратарь: «Добрый конь подо мною — Господь надо мною».
А связь этого благородного животного со сверхъестественными силами была замечена еще русичами-язычниками. И именно поэтому любое изображение коня в крестьянском быту стало носить сакральный смысл, символизируя собой образ Солнца, образ бога Хорса.
Сергей Есенин в своем философско-исследовательском труде «Ключи Марии» так писал об этом: «Все наши коньки на крышах, петухи на ставнях, голуби на князьке крыльца, цветы на постельном и тельном белье вместе с полотенцами носят не простой характер узорочья, это великая значная эпопея исходу мира и назначению человека. Конь как в греческой, египетской, римской, так и в русской мифологии есть знак устремления, но только один русский мужик догадался посадить его к себе на крышу, уподобляя свою хату под ним колеснице. Ни Запад и ни Восток, взятые вместе с Египтом, выдумать этого не могли, хоть бы тысячу раз повторили себя своей культурой обратно. Это чистая черта скифии с мистерией вечного кочевья. «Я еду к тебе, в твои лона и пастбища», — говорит наш мужик, запрокидывая голову конька в небо».
Далее С. Есенин замечает: «Нет, не в одних только письменных свитках мы скрываем культуру наших прозрений, через орнаментику букв и пояснительные миниатюры. Мы заставили жить и молиться вокруг себя почти все предметы». «Культура прозрений» древних русичей и вправду проявлялась не только практически во всех предметах обихода, но и в детских игрушках, ведь в те поры их задачей было не только развлечь дитятко, но и служить ему оберегами от злых сил, и помочь приобщению его к предстоящей взрослой жизни, научить не бояться ее.
В археологических изысканиях на местах бывших славянских поселений часто находят керамические игрушки, а среди них, конечно же, фигурки коней.
Столь древние деревянные игрушки — огромная редкость, и все же в Старой Ладоге археологам удалось обнаружить детские мечи с красивыми рукоятями, украшенными резьбой. Они выглядят точными копиями настоящего боевого оружия IX века, а если крепко сжимала детская рука игрушечный меч, то можно предположить, что другая в это время тянула под уздцы деревянного конягу…
Из литературных источников XVII века можно узнать, что «разные детские потехи», в том числе и «потешные лошадки» и военное снаряжение, можно было приобрести в стольном граде Москве у торговых людей, что промышляли в Потешном и Пряничном рядах, а еще делали такие игрушки мастера Оружейной палаты. Именно их доставляли воинственному отпрыску царской семьи, будущему Петру Великому, когда любил он «потешаться воинскими играми». А у крестьянских детей той поры неизменными спутниками деревянного коня были игрушечная соха и борона, приобщающие малышей к будущему труду хлебопашца. Сработанная умелой отцовской рукой, несколькими меткими ударами топора, чурка враз превращалась в коня. Но были на Руси и профессиональные мастера-игрушечники.
Так, с XIX века знамениты самобытные деревянные игрушки Нижегородчины. Славен был своими деревянными расписными скакунами город Городец. Местные игрушки называли «городецкой топорщиной», но не потому, что выглядели они безыскусно, топорно, а потому, что хоть и делались самым обычным плотницким инструментом из плоских сосновых и осиновых дощечек, а выглядели выразительно и были добротны.
В деревне Федосеево близ города Семенова, славного хохломской росписью, что тоже на Нижегородчине, делали и традиционных коней и каталки на палочке…
Новгородские, архангельские и вологодские мастера делали коней цельнорубленых. Особенно ладно получались они у кадниковских и кирилловских умельцев. Специалисты отмечают, что в их конях-каталках чувствуется большой профессиональный опыт. Поэтому становится понятным, почему именно в Вологодской губернии сто лет назад, в 1899 году была открыта Тотемская Петровская ремесленная школа — первая в России школа мастеров-игрушечников.
Именно по деревням Русского Севера: с Северной Двины, с Пинеги, с Мезени, собраны многие экспонаты знаменитого Музея игрушки, что в подмосковном Сергиевом Посаде. Большие рубленые кони на колесах и кони-каталки, которые на Севере называли «колоды», еще в 60-е годы XX века служили по назначению, а не валялись по чердакам.
Сегодня такая игрушка — редкость необыкновенная. Другие увлечения у нынешней детворы, а жаль, — промысел, имеющий такую многовековую историю, не должен так бесславно окончить свое существование, несмотря на то, что современные дети теперь оседлали игрушечные мотоциклы и машины.
Владимир Александрович Беляев — профессиональный московский художник, но непреодолимая тяга к природе, к корням вырвала его из столичной круговерти. Уже несколько лет он живет в Вологодской губернии. Здесь стал он и сельским тружеником, и охотником.
А потом случилось нечто почти мистическое, талант художника и здесь проявился по-своему. Для любимого внука сделал он коня-качалку, и не было бы в этом ничего необычного, если бы не жил наш мастер именно в Кирилловском районе Вологодчины — на славной земле мастеров, так любивших делать деревянных скакунов.
Мы предлагаем вам, дорогие читатели, ознакомиться с советами художника и взглянуть на чертежи его чудо-коня.
Игрушка «конь-качалка» из обрезной доски (сосна, ель, лиственница, осина) толщиной от 20 мм, но не более 30 мм.
На изготовление туловища используются три доски размерами:
1. На изготовление головы — 300 мм х 125 мм.
2. На изготовление средней части — 570 мм х 125 мм.
3. На изготовление нижней части туловища — 460 мм х 125 мм.
Последующие операции:
1. Изготовить картон-выкройку в натуральную величину по сетке (рис. 1, 2).
Рис. 1
Рис. 2
2. Места склейки досок между собой обработать на циркулярной пиле продольной фрезой на глубину 20 мм. Шпонки выпиливаются из фанеры толщиной 3 мм по длине чуть большей, чем длина заготовок. После склейки досок излишки по шаблону обрезаются заподлицо.
3. По шаблону обрисовать и выпилить контур коня. Склейку производить в вайме (см. рис. 1).
4. Вырез шеи в средней части коня производится после склейки туловища (рис. 1, узел Г).
5. Изготовить поперечные детали крепления качалки с туловищем и склеить их (рис. 4, 5 и рис. 1, узлы Б и В).
Рис. 4
Рис. 5
6. После склейки туловища врезать уши (рис. 3 и рис. 1, узел А).