Указатель важнейших аскетических терминов.
Ἄσκησις. Первоначальное значение – искусно и старательно перерабатывать, обрабатывать грубые материалы; упражнение, закаливание; у философов – упражнение в добродетели и воздержности; специально «аскетическое» значение – монашеский образ жизни во всей совокупности подвигов (посты, безбрачие, молитвы и т. под.), а также и отдельные различные виды подвижничества. Значение аскетизма для христианского мистицизма: «аскетизм – матерь освящения человека, ибо от него происходит первое восприятие ощущения Христовых таин» (μυστηρίων) Исаак С. Стр. 85, прим. 73. – Подвижничество христиан после крещения есть дело свободы и веры. Марк П. Стр. 124. Ἄσκησις служит прежде всего, чтобы мы свергли чуждый и противный природе грех, 216.
Ἀγαθόν. Преимущественное благо души – пребывание с Богом и единение с Ним посредством любви. Василий В., 25.
Ἁγιότης – свойство христианина, приобретаемое исключительно в силу участия в святости Божественной, путем аскетизма, преимущественно молитвы, 21, прим. 69. – Отрицательный момент «святости» содержит в себе понятия καθαρότης и ἀμωμότης, 20.
Ἁδης. Ад есть неведение разумной природы, происходящее вследствие лишения созерцания Бога. Евагрий. 209.
Аἴνεσις – молитва хвалебная. 456.
Αἰχμαλωσία – шестой момент развития страсти.
Ἀγάπη – «выше всех добродетелей», совмещая в себе «всю полноту заповедей». Григорий Н., 358.
Ἄνεσις (покой). Нет покоя на земле желающим спасения. Ефрем С. 657.
Ἄνθρωπος – существо, долженствующее жить по началам богоподобного «разума» (νοῦς).
Ἁμαρτία. Зло – не сущность какая-либо, даже и не свойство сущности, но только случайное, т. е. добровольное отступление от того, что согласно с природой, в то, что противоестественно, – в чем собственно и заключается грех. Грех – неправильное употребление вещей. Максим И. 241.
Ἀπάθεια – свойство Божественной жизни. Стр. 179.
Ἀπάθεια – начало и основание жизни добродетельной. Григорий Н., 216, 306.
Ἀρετή – синоним праведности, святости, 22, пр. 74. – Источник всякой добродетели – естество Божие; конец добродетельной жизни – приобщение Бога, поскольку «концом ея является уподобление Божеству». Григорий Н. 22. Добродетель в своем осуществлении не имеет «предела», 23.
Адамов образ заключается в «страстях», 308.
Ἀκηδία – шестая из восьми основных порочных страстей – высшее развитие пятой страсти – λύπη, 288–289.
Ἀργία (леность) – одна из причин «уныния», 289.
Αὐτεξουσιότης – свойственная человеку, как разумному существу, способность сознательного выбора (προαίρεσις) из различных стремлений (ὄρεξις), способность принимать решение (κρίσις) в пользу одного из них, с точки зрения присущего человеку критерия добра и зла, 79, пр. 71.
Βασιλεία τῶν оὐρανῶν – бесстрастие (ἀπάθεια) души и достижение истинного познания сущего. Царство Божие есть познание (γνῶσις) «св. Троицы». Евагрий, 7. – «Царство небесное» – «духовное созерцание» (θεωρία πνευματική), «духовное ведение» (ἡ γνῶσις ἡ πνευματική).
Βοολὴ или Βούλευσις (совет или совещание) – один из моментов последовательного развития волевого движения. 80, пр. 71.
Γαλήνη (тишина) – одно из условий «созерцания» Бога, 423, 424, пр. 68.
Γαστριμαργία («плотская», – первая из восьми – страсть), ненормальное отношение к потребности питания, 261–265.
Γεέννη. Геенское мучение состоит в раскаянии. Исаак С., 209.
Гνώμη – расположение, склонение в чувстве любви к предызбранному, – один из наиболее важных в религиозно–нравственной жизни человека моментов, в котором проявляется активное участие человека в совершении своего спасения, 81.
Γνῶσις πνευματικὴ – «ощущение бессмертной жизни», ощущение сокровенного. Исаак С., 394.
Λέησις – молитва просительная, 454.
Λоυλεία, – первая ступень богоугождения, по побуждениям «страха». Стр. 176.
Ἔκστασις – высшая степень «изумления», «удивления» Богу, – созерцание духовных предметов при отсутствии всяких «движений» внутренней жизни, 463.
Ἐγκράτεια касается не одной только пищи, но простирается также и на все вообще, что так или иначе препятствует богоугодной жизни, 610. – Совершеннейшая цель воздержания состоит в том, чтобы иметь ввиду не злострадание тела, а облегчение служения душе, 616.