Εὐχαрιστία – молитва благодарственная, 456.
Ἔντευξις – горячее, напряженное прошение за других. И. Кассиан, 456.
Ἔрως – напряженная любовь (ἐπιτεταμένη ἀγάπη ἔρως λέγεται). Григорий Η., 373.
Ἕξις (навык) – приобретаемое упражнением, привычкой изменение природных свойств человека. Навык к добру, приобретаемый аскетизмом, называется добродетелью, а навык ко злу – страстью (πάθος), пороком (κακία). Стр. 82. – Приобретение первых и искоренение вторых – сущность и задача аскетизма.
Ἕξις πονηρὰ – основа страсти и через то источник религиозно–нравственного зла в человеке, пятый момент страсти, 234.
Ἐξυπνισμός – главный (положительный) момент аскетического подвига, называемого νῆψις.
Ζήτησις – один из первых моментов волевого движения. Стр. 80, пр. 71.
Ἡδονή. Не необходимые и не естественные удовольствия являются главным моментом «страсти», 240.
Ἡσυχία – пребывание в «мире и тишине», посредством отречения «от настоящих мятежей» и волнения помыслов, от заботы «о житейских делах», поставление себя «вне житейского попечения». – «Безмолвие» – пребывание в своей келье в страхе и ведении Божием, 424–425, прим. 68.
Θάνατος. Истинная смерть скрывается внутри, в сердце, и человек умерщвляется внутренно. Макарий Е. Стр. 25, пр. 87. Ср. 27, пр. 100. – Отделение от истинной жизни называет также смертью Григорий Н. Стр. 26. Ср. 27, пр. 101. Ср. стр. 30, пр. 2. И. Дамаскин. Стр. 26, пр. 95.
Θέλησις – сила человека, напряжением которой обусловлено изменение его настроения, приобретение добрых навыков и искоренение злых (аскетизм), приобщение царству Божию, царствию небесному, – благодаря присущей ей способности свободного самоопределения (αὐτεξουσιότης), 79, пр. 74.
Θυμός – «нерв души», 280.
Θλῖψις (скорбь). Святые наследуют царство небесное за многие скорби. Ефрем С., 658.
Ἱκετηрία – усиленная просительная молитва, 455.
Καθαρότης – свобода от «страстей» – первоначальное дарование человеческой природы, 304.
Кακία. Порок не иное что, как удаление от добра. И. Дамаскин, 27. пр. 98. Κακία – навык (ἕξις) ко злу 84.
Κακόν. В природе нет зла, кроме злоупотребления, которое случается от невнимания ума к действиям естественным. Максим И., 241.
Κενοδοξία – седьмая из восьми основных порочных «страстей», имеющая в основе «стремление к суетной славе». Григорий Б., 293; совершение добродетели, прохождение аскетизма в состоянии κενοδοξίας совершается ради собственной, а не «божественной славы». 295.
Κόλασιс. Мучимые в геенне поражаются бичом любви. Исаак С., 209. Причина загробных мучений – «страсти» [3207].
Κόσμος (мiр) имя собирательное, обнимающее собою то, что называется страстями. Исаак С., 518.
Λογισμὸς – основной, источный момент страсти, 242–248.
Λύπη – пятая из восьми основных порочных «страстей», возникающая, вследствие неудовлетворенности страстных желаний, 284.
Μακαριότης – «общение с Божеством» (θεότητος κοινωνία ἐστί) чрез действительное уподобление Ему (ἡ πρὸς τὸ Θεῖον ὁμοίωσις). Григорий Н., 23.
Μακροθυμία (долготерпение) – состояние противоположное ὀργή, 277.
Μισθαрνία (наемничество) – вторая ступень подвижничества, осуществляемая по мотиву «надежды» на получение награды, 176.
Μῖσος (ненависть) – один из элементов страстного состояния ὀργή.
Νηστεία. «Пост – лекарство». И. Златоуст, 634; он делает «ум» «крепким». Василий В., 40.
Nῆψις (трезвение) – «сердечное безмолвие», – подвиг пребывания «ума» в «сердце», 584, – «духовный метод, который, при продолжительном и целесообразном его применении», «совершенно избавляет человека от страстных мыслей, слов и худых дел». Исихий, 429.
Ὀργή. Гнев и ярость в отношении к Богу означают удаление и отвращение от порока. И. Дамаскин, 181.
Ὀрγή – четвертая из восьми «страстей», – неправильное проявление способности ὁ θυμός, когда она возбуждается по мотивам самолюбия. 273–283.
Πάθος. Страсть есть возбуждающее чувство движение желательной способности, вследствие представления блага или зла, 238, 242. – Страсть – болезнь души, 215–216.
3207
Ср. (в дополнение к стр. 209)