Естественная инерция социума к неврологическому мономорфизму ещё в рыночную эпоху увеличивала однообразие форм поведения, что формально являлось уподоблением насекомым в оптимизации форм поведения, но при сокращении деятельной плодотворности, хотя у насекомых подобные процессы максимизируют деятельные результаты, когда функции наиболее эффективным образом распределены морфологически, а ни абстрактно в ходе конкурентной социализации, как у людей стоящих ещё на принципах организации общества приматов, где сформировалась минимизация творческой вариативности посредством сокращения различий неврологических качеств в целом (у насекомых к стати самые существенные морфофункциональные отличия в рамках одного вида и колонии, если рассматривать стебельчатобрюхих), не глядя на то, что цивилизация прорасла исключительно за счёт отличающегося поведения отдельных особей. Рыночная организация экономики, это был период максимального потребления при минимальных продуктивных инициативах за весь индустриальный период, что формально не могло вывести жизнь к космическому росту, плюс существенную помеху составляли недействительные абстрактные понятия/стоимости и субъективные принципы ненаучного формата, что издревле в форме всевозможных поверий, заблуждений и ритуальных традиций ношения/исполнения признаков единоличной доминации использовались как шоры для коней, чтоб те не пугались и не отвлекались, но проблема была глубже, поскольку все ментальные абстракции были следствием неврологических формаций передаваемых по наследству. Именно массовая и длительная неврологическая сегрегация изменила ход истории, поскольку человек есть ни что иное, как нервная система и существо выживающее исключительно за счёт нервной системы, поэтому неврологическая структура является определяющей в цивилизации людей во всём, как индивидуально, так и всеобще, хотя социальная среда, её информационное содержание и обстановка в целом значительно влияют на формирование нервной системы и на образующиеся тактики поведения в ней.
Люди желающие сохранности привычек, которые не несут в себе никакого содержания и достижений, напоминают отсохшие листья или нечто упёршееся в отсроченную гибельность ради ситуативной безопасности, чувства сохранности неких привилегий или абстрактных приоритетов. Если привычка не основа для достижений, привычка тупик.