Выбрать главу

И ос­татки сво­их дней уже про­жить, а не про­тянуть ну­доту. Прос­то за­жечь­ся и сго­реть, све­тя, ис­крясь, си­яя. Или...?

ПРОБУЖДЕНИЕ

«Ес­ли че­ловек ре­аль­но жи­вёт Жизнью - он ли­шен вся­кой воз­можнос­ти её рас­тран­жи­рить».

По­чему имен­но про­буж­де­ние ле­жит в ос­но­ве ос­нов?

По­тому что ду­ши, страж­ду­щие в сво­ём сос­то­янии спяч­ки, пе­режи­ва­ют свою за­вис­шесть, не­пол­но­ту, не­ес­тес­твен­ность, «не-се­бясть». И рыс­ка­ют эти ду­ши по ми­ру в по­ис­ках то­го, кто их про­будит. Идет пос­то­ян­ный по­иск сво­его ро­да «ка­тали­зато­ра» или да­же «про­вока­тора», ко­торый про­из­ве­дет эту «хи­мичес­кую ре­ак­цию», по­ка ещё спя­щей ду­ши. Хи­мичес­кую ре­ак­цию к её про­буж­де­нию. И ког­да это про­ис­хо­дит, это не мо­жет не пот­рясти. По­тому что толь­ко про­будив­шись ду­ша ожи­ва­ет, вос­кре­са­ет. К но­вой Жиз­ни, ко­торая не бы­ла ве­дома до­селе ни в ко­ем ра­кур­се, за­пахе, вку­се.

Од­ни про­буж­да­ют­ся к люб­ви че­рез лю­бовь дру­гого, дру­гие к чис­то­те, че­рез чис­то­ту дру­гого, третьи про­буж­да­ют­ся к ве­ре че­рез ве­ру дру­гого. Про­буж­да­ют­ся да­рова­ния че­рез да­рова­ния дру­гого... Ка­тали­затор про­из­во­дит хи­мичес­кую ре­ак­цию спя­щей ду­ши имен­но в том ка­чес­тве или при­роде, ко­торы­ми об­ла­да­ет сам. И, про­буж­да­ясь в од­ном, это пер­вое про­буж­де­ние мо­жет на­чать про­из­во­дить цеп­ную ре­ак­цию по про­буж­де­нию всех тех ка­честв, сос­то­яний, при­род, ко­торые все на­ходи­лись в спя­щем (чи­тай - мёр­твом) сос­то­янии.

Про­буж­де­ние - это си­ла. Си­ла Вос­кре­сения. К Жиз­ни. К Пол­но­те. К За­кон­ченнос­ти. То­таль­нос­ти. Гар­мо­нии. И, как ре­зуль­тат, к воз­можнос­ти, спо­соб­ности ис­полнить своё пред­назна­чение.... (мно­го-мно­гото­чие)

Не­кото­рые лю­ди яв­ля­ют­ся бу­тона­ми прек­расно­го цвет­ка. Для пол­но­го рас­кры­тия бу­тона это­го цвет­ка во всём сво­ём ве­лико­лепии нуж­ны оп­ре­делен­ные ус­ло­вия: удоб­ренный и влаж­ный грунт, свет и теп­ло. При на­личии этих ус­ло­вий в той не­об­хо­димой и дос­та­точ­ной ме­ре, цве­ток неп­ри­мен­но рас­кро­ет­ся, яв­ляя ми­ру всю свою кра­соту и бла­го­уха­ние аро­мата.

Лю­ди не­осоз­нанно стре­мят­ся к тем, кто мо­жет в той или иной ме­ре яв­лять со­бой эти ус­ло­вия для их рас­кры­тия в пол­но­те. В пол­но­те, ко­торая са­мим им не­ведо­ма. Но они ка­ким-то об­ра­зом чувс­тву­ют, хоть и, на пер­вых по­рах, со­вер­шенно не­осоз­нанно, что то, что они со­бой яв­ля­ют в нас­то­ящий мо­мент весь­ма да­леко от то­го, чем они в ре­аль­нос­ти яв­ля­ют­ся. Том­ле­ние не­рас­кры­тос­ти пол­но­ты сне­да­ет их из­нутри. Им не­об­хо­димо рас­крыть­ся. Им не­об­хо­димо прос­нуть­ся.

И те, кто по­может им в этом - ста­нут для них их частью. Частью их са­мих. Нав­сегда.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ КООРДИНАТ

«Мно­го до­рог ве­дут к поз­на­нию ис­ти­ны. И лишь од­на из них при­водит к фи­наль­но­му пун­кту наз­на­чения».

Как у бес­ко­неч­ности нет кон­ца, у со­вер­шенс­тва нет гра­ниц, так и в пу­тешес­твии че­лове­ка в выб­ранном им нап­равле­нии, сле­ду­ет ори­ен­ти­ровать­ся не на дос­ти­жение ка­ких-то це­лей, но на сам про­цесс дви­жения к ним. Сам факт то­го, что че­ловек оп­ре­деля­ет/рас­позна­ет се­бя на оп­ре­делен­ном Пу­ти, уже са­мо по се­бе не мо­жет не при­носить ра­дость, удов­летво­рение, здо­ровый азарт, ожи­дание с при­дыха­ни­ями: «Что день гря­дущий мне го­товит!?»

Стрем­ле­ния че­лове­ка оп­ре­деля­ют, что в са­мом че­лове­ке. Ес­ли че­ловек стре­мит­ся к чис­то­те - он име­ет спо­соб­ность рас­позна­вать «час­то­ты» чис­то­ты. Как и пос­редс­твом че­го она про­яв­ля­ет­ся, и что это во­об­ще та­кое. По­тому что по­доб­ное при­тяги­ва­ет по­доб­ное. Ес­ли че­ловек рас­позна­ет се­бя на Пу­ти со­вер­шенс­тва, зна­чит у не­го есть «ге­ны» это­го са­мого со­вер­шенс­тва. А по­доб­ное при­тяги­ва­ет по­доб­ное. Ес­ли че­ловек стре­мит­ся к счастью, люб­ви - это знак то­го, что он уже име­ет их в са­мом се­бе и уже в нас­то­ящий мо­мент об­ла­да­ет спо­соб­ностью ими де­лить­ся. В сво­ем стрем­ле­нии иметь боль­ше счастья и люб­ви он не об­де­лен ими. Бо­лее то­го, он не яв­ля­ет­ся нес­час­тным, по при­чине на­личия их в нем са­мом. И то, что в нём при­тяги­ва­ет по­доб­ное.