Выбрать главу

Дру­гие сто­ронят­ся све­та. И, со­от­ветс­твен­но, про­тиво­полож­ное яв­ля­ет­ся тем, чем че­ловек «пи­та­ет­ся» че­рез впус­ка­ния, при­нятия этих про­яв­ле­ний. «При­рода не тер­пит пус­то­ты» (natura abhorret a vacuo, лат.), Арис­то­тель.

«Не­уже­ли вы не зна­ете, что, ко­му вы от­да­ете се­бя в ра­бы для пос­лу­шания, то­го вы и ра­бы, ко­му по­вину­етесь...» (к Рим­ля­нам 6:16).

Есть очень хо­рошее сло­во - «Ори­ен­та­ция». Ка­кова твоя ори­ен­та­ция? По то­му, ка­кова твоя ори­ен­та­ция, та­ков и ты.

Что ты в се­бя впус­ка­ешь на ос­но­вании При­нятия или не впус­ка­ешь на ос­но­вании От­верже­ния, фор­ми­ру­ет те­бя как лич­ность оп­ре­делен­ной ори­ен­та­ции. «Че­ловек есть то, что он ест», Пи­фагор. При­чем, ка­кая бы при­рода этой еды ни бы­ла.

Ко­неч­но, мно­гое впи­хива­ет­ся в че­лове­ка на­силь­но. Из­на­сило­вание лич­ности на­чина­ет­ся с детс­тва, ког­да ре­бен­ку, нап­ри­мер, су­ют бу­тер­брод с бе­лым хле­бом и тол­стым сло­ем на­мазан­но­го сли­воч­но­го мас­ла, го­воря: «Ку­шай, сы­нок, мас­ло по­лез­но». Или та­кое ут­вер­жде­ние ро­дите­ля: «Са­хар де­ла­ет че­лове­ка ум­ным». Ну, мы все зна­ем, как мно­го в нас пи­хали, то­го, что не лез­ло нам ни в глот­ку, ни в ду­шу. Но нам это пи­хали ав­то­рите­ты, а ав­то­рите­ты, зна­ете ли ещё те на­силь­ни­ки «во-бла­го» с улыб­кой на ли­це. «...сле­пые вож­ди сле­пых; а ес­ли сле­пой ве­дет сле­пого, то оба упа­дут в яму». (От Мат­фея 15:14).

На­до ска­зать, что лю­дей с оп­ре­делен­ной сфор­ми­рован­ной ори­ен­та­ци­ей, ко­торая, по су­ти, ста­ла их собс­твен­ной внут­ренней при­родой, не из­ме­нить. По боль­шей час­ти, по край­ней ме­ре. Они не под­да­ют­ся бо­лее ни уче­нию, ни нас­тавле­нию, ни ав­то­рите­там. И их ори­ен­та­ция - и есть их жизнь. От­но­шения, ма­неры по­веде­ния, прин­ци­пы - всё яв­ля­ет­ся следс­тви­ем ори­ен­та­ции. Ко­торая, в свою оче­редь, яв­ля­ет­ся следс­тви­ем ли­бо При­нятия, ли­бо От­верже­ния.

Прин­цип при­нятия или от­верже­ния ра­бота­ет с че­лове­ком всю его жизнь до пос­ледне­го ды­хания. И од­ни бу­дут всег­да стре­мить­ся к од­но­му, дру­гие - к про­тиво­полож­но­му пер­вым.

Ка­ков мой Се­пара­тор, та­кова моя и Ори­ен­та­ция. Ка­кова моя Ори­ен­та­ция, та­кова моя и жизнь.

ПОСВЯЩЕНИЕ

«Быть или не быть че­лове­ком с боль­шой бук­вы оп­ре­деля­ет­ся лишь тво­им собс­твен­ным ре­шени­ем».

Для то­го, что­бы об­ресть се­бя нуж­на пос­вя­щен­ность этой це­ли. Валь­яж­ность и по­вер­хностность по от­но­шению к ней - это до­рога в ни­куда. Ес­ли че­ловек не име­ет на­мере­ния ин­вести­ровать все­го се­бя в этот про­цесс ис­сле­дова­ния и на­хож­де­ния се­бя, он ни­чего не об­ре­тет, кро­ме но­вых ил­лю­зий о са­мом се­бе. Толь­ко вкла­дыва­ние в это всех сво­их сил мо­жет при­вес­ти к ко­неч­но­му пун­кту наз­на­чения.

Что оз­на­ча­ет вкла­дыва­ние всех сво­их сил? Это оз­на­ча­ет, что че­ловек, пос­вя­тив­ший се­бя та­кой це­ли, ин­ту­итив­но спо­собен раз­ли­чать и оп­ре­делять все шу­мы, ко­торые уво­дят его в сто­рону, во­ру­ют его энер­гию и вре­мя, им­план­ти­ру­ют в его соз­на­ние ил­лю­зор­ные ве­щи. И оп­ре­деляя все эти шу­мы, че­ловек спо­собен не по­вес­тись на их соб­лазни­тель­ное «пе­ние си­рен» и ос­та­вить их на обо­чине сво­ей жиз­ни. Так как осоз­нал, что ему с ни­ми не по пу­ти.

Пос­вя­щение так же оз­на­ча­ет - го­тов­ность пла­тить пла­ту. Ка­кая бы она ни бы­ла. По­тому что об­ре­тение се­бя из то­го из­вра­щен­но­го сос­то­яния, в ко­тором че­ловек на­ходит­ся, это не прос­то в бань­ку схо­дить. Де­ло ведь ка­са­ет­ся не внеш­ней заг­рязнен­ности, а про­питан­ности его «чу­жерод­ны­ми па­рази­тами», яда­ми, от­ра­вами, ко­торые, фак­ти­чес­ки, сде­лали из не­го зом­би. Фи­зи­оло­гичес­ки­ми, эмо­ци­ональ­ны­ми, ду­хов­ны­ми.

Осоз­на­ние всей дра­матич­ности си­ту­ации, свя­зан­ной с его нас­то­ящим сос­то­яни­ем и уров­нем не­со­от­ветс­твия это­го сос­то­яния с его нас­то­ящим об­ра­зом дол­жно встрях­нуть его так, что этой встряс­кой из не­го выбь­ет­ся вся ми­шура. Ког­да он при­дет к ра­дикаль­но­му ре­шению: «Ли­бо всё, ли­бо ни­чего». «Ли­бо пан, ли­бо - про­пал». Сжи­гание мос­тов со сво­им прош­лым, с са­мим со­бой прош­лым, с осоз­на­ни­ем то­го, что об­ратной до­роги нет. И об­ходной - то­же. Что по лёг­ко­му прош­мыгнуть из ста­рого, вет­хо­го, тлен­но­го сос­то­яния в но­вое не по­лучит­ся. По­тому что ту­да, в но­вое твоё ка­чес­тво ве­дет толь­ко од­на очень уз­кая и тя­желая тро­па. И ли­бо ты при­мешь все ус­ло­вия этой тро­пы, ка­кие бы они ни бы­ли, ли­бо это - не твоя тро­па. Ибо чу­жие тут не хо­дют...