Так что это не только филологическая проблема.
Он просмотрел разные религии с точки зрения отражающегося в них типа мышления, проекций на педагогику и учебные предметы, типы деятельности. В иудаизме неожиданно обнаружил связь со структурой деятельностных образовательных технологий — всем этим развивающим обучением, КСО. Тут вот что: в христианстве Закон Божий сомнению не подлежит, а в иудействе, если верить Штейнзальцу, иудей обязан закон подвергать сомнению, только в этом случае он может прийти к вере. Но это же — развивающее обучение!
Но дальше... иудаизм же вышел из язычества. "И тут, — говорит Бугаев, — я за уши притягиваю его к шаманизму. И прихожу к выводу: язычество всех народов мира имеет одну структуру. То есть разрабатывая якутскую национальную школу, получается, что разрабатываю общечеловеческую. Но этого я своим учителям пока не говорю. Пусть идут от своего, национального, а потом сами придут".
Интересно, что шаман-учитель никогда не обучает шамана-неофита. Он создает какие-то ситуации ("проблемного обучения"?), чтобы тот сам почувствовал, что его призывают духи. Это не звуки ангельских труб. В дошедших до нас камланиях есть невероятные по горечи, отчаянию признания шаманов в своей мучительной участи, которую, если принял, обратно не отдашь: "Трижды пытался покончить с собой — веревка рвется, уходит вода и гаснет огонь /Убедился: на муки вечные обречен..."
Но если человек все-таки решился ответить на зов духов, он должен переболеть "болезнью посвящения". Несколько дней его не трогают, он не ест, не пьет. Его расчленяют, раздирают духи. И он должен себя сам в результате этой "болезни" собрать на новом уровне. Есть девять ступеней шаманства, и человек сам определяет, на какой уровень подняться. Если он поднял планку выше и не справился, это может для него плохо кончиться. А если занизил, то придется опять переживать болезнь и собирать себя снова.
А что там, в этом "новом"? "Невидимое увидишь очами чародея. Неслышимое услышишь ушами колдуна..."
Я вспомнил про "метод зачаровывания", который разрабатывают в черкесской школе. "Мы не воспринимаем шаманизм как религию, — сказали мне учителя, — для нас это техника вхождения в экстатическое состояние, то есть в творчество"
"Эта шаманская технология, — говорил мне Бугаев, вычерчивая очередную схему, — не глупость, да? Они что говорят: что у человека два центра — разума и воли, не чужой, пойди туда- то, а моей собственной — то, что сам себе говорю. Центр разума связан с речевым центром, и это круг управления разумом, так живет большинство людей. На основании личного опыта, с помощью логических умозаключений найти единственно верное решение. Этому учит обычная формальная наука, школа. А вот это другой круг — центр моей воли, связанный с эмоциональным и генетическим центрами, с интуицией. Это круг сердца. По нему живут творцы — у якутов это кузнецы, шаманы и богатыри. И дети до пяти лет".
Из эпоса Олонхо: "Люди племени солнца с поводьями за спиной...".
У шамана за спиной обязательно должны быть поводья, ими же духи управляют, говорит Бугаев, поворачивая голову. "Мы весь народ — шаманы. И нам грех не создать шаманскую школу".
Могильники в виде избушки
В селе Уолба две достопримечательности — бюст В.И. Ленина в местной школе и изготовленный на средства односельчан памятник Ф.П. Чашкину (1878 — 1965), местному шаману.
У него осталось два сына—Фома и Михаил; один из них продолжает дело отца, который предсказал, что шаманом будет другой. У дома Чашкина — очередь приезжих на автомобилях, ждем, когда кончится прием.
Ландшафт — точно по Кастанеде: холмы, озеро, поросшее желтой травой и какими-то колючками. Шаман Чашкин-младший — копия Дона Хуана, только сильно располневшего: темное до черноты, расползшееся лицо латиноамериканского типа. Интересно, что здесь это никого не удивляет: узоры якутского чепрака, что кладется на круп лошади, похожи на древние рисунки на плато Наска в Перу, напоминающие сверху знаки на посадочной полосе.
Во время нашего разговора Чашкин-Хуан чесался, где только можно, и беспрерывно зевал: шаман принимает больше, чем участковый. Меня этот на вид ленивый, не без чувства юмора шаман в майке нисколько не разочаровал, напротив, если бы он прыгал с бубном, я бы не поверил. А ленивость, усталость, обыденность притягивали. В доме шамана нет ничего особенного. Разве что распластанная на стене медвежья шкура и гипнотизирующий взгляд отца (портрет написан здешним учителем, очень выразительный).
С него мы и начали разговор (через Бугаева-переводчика):
" Вас учил отец?" "Нет".
("Он в детстве особенно шаманизмом не интересовался, — говорит переводчик про сына, — не обращал внимания".)
"Школу кончили?" "Четыре класса, лень было..."
"А когда у вас возник интерес к этому?"
"Где-то десять с лишним лет назад". "Что вы почувствовали?" "Я вылечил родственника жены, он сильно просил... из-за отца. А люди услышали, что он излечился. Так и пошло". "А как вы это сделали?" "Просто, как будто сверху пришло. У женщины был туберкулез кости. Она сама рассказала симптом болезни. Я ни о чем не думал, не размышлял. Просто начал как бы в шутку... И получилось". "А что именно вы сделали?" "Траву дал, веронику серую. Берестяные идолы не давал, стал давать позже".
"В основном с помошью слова лечу, — сообщает Чашкин. — Словами благословляю, заклинаю травы, чтобы хорошо лечили". "С любой болезнью можете работать?" "По-разному бывает. Иногда не получается".
"Когда ставите диагноз, осматриваете?" Зевает. "Мшу послушать... Иногда, когда человек начинает рассказывать историю своей болезни, могу сразу остановить. Понятно".
"Насколько важна связь с духами?" — задаю я не слишком умный вопрос (нашел, у кого спрашивать). Ответ более умный: "Точно сказать не могу. Но, конечно, — уточняет шаман не то для меня, не то для себя, — они есть, должны быть..."
"За то время, что вы этим занимаетесь, произошло какое-то развитие? В чем?" "Конечно, я развился, но как я могу рассказать, — удивляется он, — в чем развился?" Подумал. "Ну, могу, не пуская в дом, диагноз поставить".
Жена за столом рассказывает: детей четверо, три сына. Все — студенты, один учится на стоматолога, другой будет учителем информатики, дочка — биологом. Спрашиваю: нужно ли шаману образование или трав достаточно? Хуан-Чашкин удивляется: конечно, если бы образование прибавить, была бы польза. Почему нет?
"Энергию откуда берете?" "Точно не скажу. Скорее всего, из жизни". "Выходит на природу, откуда еще можно брать", — добавляет переводчик.
"А себя сами лечите?" "Нет, нет". "Боль души его. Ни своим кровным родственникам, ни себе пользы не может принести. Заболеет — идет в больницу. Только других лечит". "Почему так?" "Не знает. У его отца так же было: девушку вылечил, взял в жены, а после лечить не смог. И тоже в больницу ходил".
Прошу шамана поставить мне диагноз.
Мы удалились в другую комнату, шаман принес табуретку, велел сесть к нему спиной. Постучал по спине слева, справа. Послушал. Сказал переводчику: легкие отличные, сердце хорошее, печень нормальная. Человек твой вполне здоров. Чего ему еще надо?
"Как что? — взметнулся я. — А депрессия, а в глазах темно, а голова болит..."
"А, — сказал шаман за спиной и зевнул. — Это у всех, как грипп, — остеохондроз..."
Из школ, кроме гуманитарной гимназии, очень свободной, запомнилась начальная школа в Майе, точнее, учитель физкультуры Илья Романович Назаров — автор нестандартного оборудования для маленьких спортзалов. В них, как говорят специалисты, "моторная плотность". Изобретение Ильи Романовича позволяет всем заниматься, поэтому скажу несколько слов.