Так как же вести умную региональную политику? Политолог уверен: России необходимо сделать переход от сырьевого государства к государству, делающему ставку на «новую индустриализацию». Сырьевое государство получает экспортную выручку и делит её на количество населения страны – чем меньше население страны, тем меньше едоков, и это отнюдь не создаёт стимулов к интеграции. Государство, ориентированное на «новую индустриализацию», напротив, стремится к региональной интеграции, к развитию внутренней конкуренции между сопоставимыми участниками внутреннего рынка. Зачем нам гигантские международные корпорации, которые поглотят всё и вся?
Вадим Гигин, редактор журнала «Белорусская мысль», обратил внимание на новый принцип создания европейской безопасности, вытекающий из концепции внешней политики России: каждый крупный игрок на мировой арене отвечает за свою зону. Россия, считает эксперт, подразумевает под своей зоной территорию стран СНГ. А кто ещё может претендовать на эту роль в рамках СНГ? Только Россия, и страны СНГ с этим согласны. Белорусский мейнстрим – и политический, и экономический – пророссийский, за исключением некоторых «самоизолированных политических субкультур». Но белорусы категорически против приватизации тех или иных предприятий Беларуси по заниженным ценам, – мол, вся ваша Беларусь стоит 1,5 млрд. долларов! Эти цифры, уверяет эксперт, взяты с потолка. А дело в том, что российская бизнес-элита не готова выстраивать равноправный диалог со своими партнёрами на постсоветском пространстве. Газовый конфликт – попытка оказать политическое давление на Беларусь в вопросах Таможенного союза, приватизации и так далее.
Андрей Бунич, президент Союза предпринимателей и арендаторов России, своим выступлением дал понять присутствующим, что не вся российская бизнес-элита априори настроена по дешёвке скупать белорусские заводы и фабрики. Как экономист, Бунич авторитетно заявил, что собственно экономического смысла в белорусско-российском конфликте нет. Для чего же тогда «Газпрому» нужно было устраивать скандал, имея больший долг перед Беларусью? Виноваты, по мнению Бунича, чиновники, желающие саботировать процесс интеграции двух стран.
Поднимая вопрос о журналистской этике, первый вице-президент Евразийской академии телевидения и радиовещания Валерий Рузин высказал надежду, что, несмотря на «информационную шизофрению», народы России и Беларуси останутся братскими. В противовес утверждению экономиста Бунича о том, что миром правит чистоган, философ Рузин уверен: миром правят идеи. И пока в сердцах людей жива идея Союзного государства, оно будет существовать.
Ирина ТИШИНА
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
Не по-спартански, а по-славянски
Совместный проект "ЛАД"
Не по-спартански, а по-славянски
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Как помочь молодому человеку найти своё место в жизни, не загубив ростки индивидуальности в многообразии образовательных методик? Как научить его сохранять национальные духовные традиции в век разрушения нравственных основ? Каким образом способствовать укреплению славянского единства и развитию славянского культурного пространства в системе мировой культуры? Мы беседуем с президентом Государственной академии славянской культуры, профессором, доктором философских наук, академиком Изольдой Кучмаевой.
– Изольда Константиновна, почему философы, а не, скажем, методисты Министерства науки и образования сформулировали основные принципы педагогической деятельности вашей академии?
– Идеи, определившие особенность воспитательно-образовательной деятельности нашей академии, в значительной мере принадлежат замечательному философу, культурологу, специалисту по вопросам педагогического гуманизма Генриху Батищеву. Генрих Степанович обладал не шаблонным педагогическим мышлением, свободным от бюрократической стандартизации. Именно поэтому основной принцип его концепции – приоритет духовного развития личности над её функциональной общественной полезностью.
Над концепцией академии работали многие крупные учёные-философы, культурологи, принимавшие участие в заседаниях философского дискуссионного клуба при Советском фонде культуры. Некоторые из них вошли в состав Совета основателей академии.
– Академия создавалась в начале 90-х годов, когда молодые люди хотели учиться преимущественно «на юристов или экономистов», а школы менеджеров росли как грибы после дождя. Как вам удалось избежать конъюнктурного желания «идти в ногу со временем»?
– Да, работу мы начинали в тяжелейшей социальной атмосфере. Страна, казалось, катилась в пропасть, а мы, как зачарованные, строили свой академический комплекс – сначала школу, академию, потом и детский сад. Поддерживало нас, наверное, страстное желание создать учебное заведение нового вида – свободное от авторитарного руководства и основанное на принципах уважения, диалога и сотворчества.
– Что же, вы упразднили привычную вертикальную иерархию, понятную всем модель отношений «ученик–учитель»?
– Мы усовершенствовали принципы взаимодействия педагога и воспитанника, поставив во главу угла уважение к внутреннему миру ребёнка, подростка, молодого человека. Наши педагоги входят в аудиторию как личности, исповедующие абсолютные принципы, – для нас это ценности православного вероисповедания. Мы стремимся, чтобы эта исповедальность проникала в учеников исподволь, без менторства и натаскиваний. Учебный процесс должен происходить как встреча, приобретение, а преподаватель – лишь мудрый гид в путешествии в мир знаний.
– В таком случае учебный процесс должен протекать как-то по-особому?
– В нашей академии около тридцати творческих мастерских: это и фотолаборатория, и мастерская декоративно-прикладного искусства, театральная мастерская, мастерская вокала и другие. В них мы раскрепощаем наших учащихся, чтобы они чувствовали себя в академии, как в родном доме. Творческая атмосфера способствовала тому, что наша академия стала поистине центром культурной жизни, где чередуются спектакли, концерты, творческие встречи. Особое значение мы придаём паломничествам к общеславянским святыням, принимаем участие в бесплатной реставрации храмов – как в России, так и за её пределами, восстанавливаем памятники культуры.