Фильм кончается, но «не отпускает», поскольку нам предлагается подумать: правильно ли поступили женщины и правильно ли поступил офицер НКВД? Однако зритель ждёт счастливого конца. Мы – другое поколение, в наши дни гадливость от падших женщин, от «врагов народа» – пережиток прошлого. Они в наших глазах прежде всего матери, и, наверное, их можно понять. Но странное дело – их не жалко, поэтому они нас уговаривают: «Я тоже с врагом спала. А что мне было делать, когда мои дети от голода пухли?» У майора жалости к ним нет изначально, ничто не заставит его нарушить приказ и изменить собственную точку зрения. Его презрение замешено на брезгливости; чувство справедливости совпадает с приказом; он живёт по законам военного времени и в полной мере понимает значение слов «враг народа». Война для него – объективная реальность, но готов ли человек к внутренней борьбе с самим собой? Главное в фильме – выбор. За кадр вынесена предыстория, где женщины сделали выбор, вследствие которого стали изгоями. На экране же мы видим проблему выбора майора Прохорова, хотя, казалось, он ничего не решает, лишь исполняет приказ – как винтик, пешка, формальный персонаж, пусть и с непримиримой позицией.
Чтобы отпустить пленниц, Прохоров должен их простить, это непременное условие. Неумелая просьба невинного ребёнка – и майор словно перестал быть военным (в этой сцене он без кителя, в исподнем), отказался от власти, а простой смертный не берёт грех на душу. О жертвенности своего поступка знает только сам Прохоров, беглянки просто не успевают всё осознать. И майор – в любом случае жертва: поступи он по приказу, смог бы он вынести муки совести?
Выбор между долгом и милосердием обречён на неудачу… Почему эти два благороднейших чувства, высочайшие качества сильного характера, вдруг оказываются на противоположных чашах весов, и поле битвы их – душа человека? Что из них – зло, а что – добро? Утрируется дилемма тем, что решить её должен человек военный и мужчина: с одной стороны, он верен присяге, беспощаден к врагу, обязан выполнять приказ командования, с другой – должен защищать женщин и детей, спасать их от беды и гибели. Казнить или миловать? Подобный вопрос каждый решает по-своему, это сугубо личное дело, поскольку проблема нравственной самоидентификации выстраивается не по горизонтали – в окружении, а по вертикали: я в восхождении или в падении? Вопрос извечный, философский, библейский. Так и пробивается сквозь ткань фильма «Что есть Истина?»…
Правда у каждого своя, милосердие же однозначно, с какой точки зрения на него ни посмотреть, и зрителю выход через прощение очевиден с самого начала. У детей нет понятий долга, справедливости, необходимости выбора, их чистота и в этом тоже – они свободны от всего, кроме единственной привязанности: мама. Вот эту привязанность Прохоров разрубить не смог. В картине, кажется, все слова лишние, за исключением решающего «мама»… Герой картины не пожалел пленников, он просто сдался. И выбор свой он сделал не как офицер, а как мужчина: его ответственность не перед приказом, а перед будущим – детьми. Этот женский фильм не о войне, женщинах, власти, даже не о детях. Фильм «Одна война» – о мужчине, искреннем, благородном, честном, самоотверженном. И эпиграф картины – «Поколению наших дедов и отцов посвящается»…
Арина АБРОСИМОВА
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 3,0 Проголосовало: 2 чел. 12345
Комментарии:
Первое боевое задание
Клуб 12 стульев
Первое боевое задание
РЕТРО
У администратора «Клуба ДС» в руках видавшая виды книжечка карманного формата. Сверху на обложке стоит гриф «Смерть немецким оккупантам!». Внизу написано: «Военное Издательство Народного Комиссариата Обороны. 1943». Так выглядит первое издание повести Мориса Слободского «Новые похождения бравого солдата Швейка».
Советский писатель «воскресил» созданный Ярославом Гашеком образ бравого солдата, служившего в австро-германской армии. На этот раз он призван в гитлеровскую армию. Подобно своему литературному «предку», новый Швейк тоже потешается над немецкой военщиной.
Публикуем начальные страницы повести М. Слободского.
Когда голый Швейк, стыдливо прикрываясь повесткой, вошёл в комнату комиссии, врач начал с того, что оттянул ему челюсть и посмотрел в зубы. Затем, заставив Швейка поднять левую ногу, он стал старательно прощупывать ему щиколотку. А когда потерявший равновесие Швейк попытался переступить на правой ноге, доктор крикнул: «Тпру! Не балуй!» – и вытянул его по спине резиновыми трубками стетоскопа. Потом, продолжая осмотр, он начал диктовать писарю:
– Пишите: Иосиф Швейк. Нагнётов и наминов нет, экстерьер подходящий, бабки высокие… Мокрецом не болел?
– Никак нет, – бодро ответил Швейк, понявший, что попал в руки к ветеринару, – вот только, осмелюсь доложить, при ходьбе засекаюсь на левую ногу.
– Пройдёт! Пишите: годен! Подводите следующего… А тебе, – он кивнул в сторону Швейка, – можно заамуничиваться и рысью в комнату номер три!
В комнате номер три заседала расовая комиссия. Вместе со Швейком вошёл чех Коржинка. Увидев их, доктор Хинк даже сплюнул:
– Ну вот, опять! Вы только посмотрите на эту пару, Франц, – обратился он к своему помощнику. – Что я буду их осматривать, мерить их дурацкие черепа и толстые носы, когда за версту видно, что это чехи! Ведь ты чех? – спросил он у Коржинки.
– Я чех, но я больше не буду, – ответил испуганный Коржинка.
– Вот видите! За целый день ни одного арийца. Если так будет продолжаться, мы с вами полетим отсюда к чертям собачьим, на фронт. Командование требует хотя бы одного арийца в день, а где я его возьму, рожу, что ли? – И доктор Хинк раздавил окурок с такой яростью, что даже погнул медную пепельницу. – Ну а вы? Тоже чех? – обратился он к Швейку.
– Осмелюсь доложить, это мне неизвестно. С одной стороны, моя прапрабабушка была очень легкомысленной особой и, кажется, жила месяц в Германии, а, с другой стороны, по бумагам я безусловный чех. Но вообще-то говоря, бумага ещё ничего не значит. В трактире «У чаши» недавно был такой случай: там служил негр-барабанщик. Он был не только чёрный, как сапог, он был по всем бумагам негр. Но однажды пан фельдфебель Кунст, из районного штурмового отряда, сел с ним играть в двадцать одно и за полчаса спустил негру сначала все деньги, а потом всю одежду, так что остался в одних кальсонах и при штурмовом значке. Тогда пан фельдфебель объявил этого негра евреем, отобрал назад весь выигрыш, все деньги этого барабанщика и сломал об него его же барабанные палочки.