А вот модель продаж электронных книг в целом сегодня уже сформировалась. Книги можно купить как поштучно, так и на основе абонемента. Возможно, будет внедрена и модель предоставления бесплатного чтения, при которой в текст встраивается реклама.
Обострится борьба с пиратством, лишающим правообладателей и издательства значительной части доходов. Без победы над нелегальным контентом никакого рынка электронных книг просто не будет.
Сегодня в нашей стране нет прямого законодательства, регулирующего использование объектов авторского и смежных прав в Интернете. Правовые отношения регулируются обычными законами об авторском и смежных правах, Уголовным и Административным кодексами. Специфика электронной сети в этих документах не учтена, и, конечно, в ближайшее время должны появиться новые законы, новые пункты в старых законах, облегчающие борьбу с пиратами.
Важно понимать, что борьбу с пиратами невозможно выиграть только на правовом поле. Одним из ресурсов создания легального рынка электронных книг является ценообразование. Так, например, пиратский рынок аудиодисков был порождён прежде всего их безумной ценой. Чтобы пользователь предпочитал легальный контент, электронные книги должны быть не слишком дорогими.
Большинство участников рынка склоняются к тому, что при правильном подходе в дальнейшем пиратов как таковых не останется. Электронные книги будут продаваться совершенно цивилизованно. Читатели получат гарантированно качественные тексты, правообладатели – гонорары, издатели – доходы.
Насколько быстро электронные книги уйдут в отрыв от бумажных, пока сказать сложно. Ведь помимо вышеуказанных причин развитию рынка цифрового контента мешает и весьма существенная проблема менеджмента. Зачастую бумажные издательства, выходя на электронный рынок, пытаются применять свои бумажные же технологии (в частности, медлительный бумажный документооборот). У издателей, начавших свой бизнес сразу с компьютерных технологий, другие проблемы (они не умеют отлаживать бизнес-процессы). Но так или иначе, электронные книги сегодня – это уже очень серьёзный бизнес. Сливки с него снимет тот, кто окажется и быстрее, и технологичнее.
Александр ЕРМАК
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 4,6 Проголосовало: 5 чел. 12345
Комментарии: 21.07.2010 19:12:19 - Ольга Быкова пишет:
Какая тема! И это только начало!
Как библиоману, который обожает бумажные книги (пардон, носители) и презирает (пока) электронные, мне было очень интересно читать. Спасибо автору. Хотелось бы, чтобы тема была продолжена.
16.07.2010 20:10:22 - Евгений С пишет:
Не все так просто
Интернет - это отдельная стихия. Информация здесь живет по своим законам. Потому смею усомниться в безоблачности будущего "без пиратов". Пример программного обеспечения с открытым кодом (бесплатного по своей сути ПО) говорит о другом.
14.07.2010 14:28:11 - Алексей Викторович Зырянов пишет:
Спасибо
Ермаку огромнейшее "мерси". Информация, наконец, исчерпывающая.
О чём говорит след на песке?
Литература
О чём говорит след на песке?
ШТУДИИ
Елена ЗЕЙФЕРТ, доктор филологических наук
Большакова А.Ю. От сущности к имени . Теории архетипа. – Ч. I. – Ульяновск, 2010. – 208 с.
Архетип – одна из наиболее сложных и загадочных гуманитарных категорий. Пользуясь архетипом как инструментом исследования, литературовед словно становится археологом, а порой даже детективом, воссоздающим цельный образ по оставленному отпечатку в душе человека. Перед учёным – непростой алгоритм: перевод неясного праобраза из сферы бессознательного в область осознанного.
Расшифровывать архетип – значит идти от невыявленной сущности к её имени, как предлагает в своей новой книге известный литературовед и критик, доктор филологических наук Алла Большакова. От догадки, аллюзии к наименованию, от еле заметного пунктира к сплошной линии.
Буквальное значение слова «архетип» в переводе с греческого – «первообраз», «отпечаток», изначальный оригинальный образец. Его свойства – первичность, идеальность, повторяемость в произведениях разных времён и народов. К примеру, выделяют три основных архетипических женских типа: это Женщина-Мать, Женщина-Дева и Женщина-Демон. Два последних противоположны как средоточия светлого, идеального небесного начала и пороков, соблазнов. Сравните Лилит и гётевскую Гретхен, Миледи и чеховскую Мисюсь. Заметим, что положительных женских образов мировой классикой создано значительно больше, чем отрицательных. Это связано с особой природой архетипа, способного вызывать трепетное, священное отношение к образам. Архетип напрямую связан с нравственным ядром произведения.
А. Большакова существенно дополняет теорию архетипа и чётче очерчивает его историю. Она аргументированно полемизирует с Юнгом, Аверинцевым, Мелетинским. Реконструирует «родословную» архетипа, куда входят понятия, сходные с ним по смыслу: «эйдос» Платона, «монады» Лейбница, «трансцендентальные идеи» Гегеля, «первообразы» Шеллинга, «символы» Лосева. Бережно подходит к слову, оттенкам его значения – с опорой на «Словарь русского языка XI–XVII вв.», «Толковый словарь живого великорусского языка» В. Даля и другие словарные издания.
Познаваем ли архетип? Уже много лет идёт дискуссия о невозможности рационального изучения архетипа – дескать, он доступен лишь интуиции.
А. Большакова утверждает познаваемость архетипа, показывая это на практике. Автор книги – мастер текстового анализа и интерпретации – приглашает читателя в «мир литературных образцов». Робинзон Крузо в романе Д. Дефо обнаруживает на берегу след босой человеческой ноги. А. Большакова находит наглядное сходство размышлений Крузо по поводу этого следа и процесса реконструкции архетипа. В попытке представить человека, оставившего отпечаток, героя Дефо охватывает то радость, то страх: подобное волнение возникает у человека, когда он сталкивается с загадкой архетипа.
Дикари-людоеды оставляли на острове останки жертв – следы, из которых невозможно «сложить» жизнь. Однако идея архетипического возрождения доминирует в романе Дефо о выживании одинокого морехода. Обратный процесс «превращения» человека в след самого себя А. Большакова обнаруживает в «Живых мощах» Тургенева. Деревенская красавица Лукерья, в результате несчастного случая обречённая на неподвижность, стала «живой мумией»: «Передо мной лежало человеческое существо, но что это было такое? Голова совершенно высохшая, одноцветная, бронзовая – ни дать ни взять икона старинного письма…» Иконизация Лукерьи в произведении Тургенева происходит через христианское сострадание.
Автор книги изучает в основном литературный архетип, но без смежных областей не обойтись. Первоначально сформировавшись в философии, психологии, мифопоэтике, понятие «архетип» заняло свою нишу в культурологии, социологии, филологии. А. Большакова затрагивает в своей книге архетипы из разных сфер, подчёркивая их фундаментальное отличие друг от друга.