Предмет искушения вполне соответствовал тогда еще детскому разумению молодого человечества, отсюда и запрещение не есть от плодов дерева. Если бы Адам не ел от плодов этого дерева, т. е. если бы он одержал победу в этом искушении, то нравственное сознание его благодаря проявлению его свободы в выборе достигло бы свободы в силе, в могуществе, и таким образом одновременно проявилось бы его служение, как господина, на земле. Всякая победа в искушении только содействовала бы созреванию и углублению его внутренней жизни. Он все более познавал бы добро и прозревал бы зло и сообразно своему возрасту переходил бы из состояния детской невинности в состояние зрелого мужа, обладающего победоносной святостью и богоподобным познанием добра и зла. Дерево познания было знамением господства Божиего над человеком и знамением подчинения человека Богу. Но и в своем запрещении Бог хотел дать человеку гораздо больше, нежели взять от него. Следовательно, дерево познания добра и зла обладало целью Божией, но двояким образом: оно было в руке Божией средством воспитания человека, а потому и средством преображения земли.
Но вот явился грех. И рай – это место пребывания человека, это место благоухания и радости – превратился для него в место трагического крушения.
Змей обещал человеку познание добра и зла, и в искаженной форме он выполнил свое слово. Однако вместо того, чтобы познать зло с высоких и свободных вершин добра, они познали теперь добро из глубоких бездн зла. По плану Божиему человек посредством победы над искушением должен был бы познать, что есть добро и каково может быть зло, вследствие греха он познал, что есть зло и каковым может быть добро. И поэтому именно, что он преступно согрешил у дерева познания, теперь необходимо было отсечь его от дерева жизни (Быт. 3:22:23). Смерть вошла в человеческий род, и в раю начался ад для человека.
С тех пор человек никогда уже не мог забыть своей родины. Все народы воспевали „потерянный рай“, с надеждой ожидая возвращение его. Поэтому рай теперь – это цель ожидающего человечества. Фактически в надежде человечества нет ничего разочаровывающего. История завершения вновь возвратится к истории начала, и как в начале на старой земле существовал земной рай, так и на новой земле будет существовать небесный рай (Откр. 22:1:5). И после падения Бог сохранил за человеком его высокое призвание».
Тоска по родине-раю заставила людей искать путь возвращения. Но все попытки реставрации духовной связи со своим Отцом были тщетными.
Люди самостоятельно пытались преодолеть бурлящий поток, но неизменно разбивались о камни. Такое положение не могло не радовать сатану. Казалось, он добился своего. И весь период человеческой истории до пришествия Христа ему представлялся апофеозом собственного величия. Но Бог все это предвидел и сумел «победу» врага человеческого использовать на благо людей.
Исчерпав все свои возможности в цепи промежуточных катастроф, которые не были тотальными, человечество пришло к откровению собственного бессилия: «Придите, поклонимся и припадем, преклоним колена пред лицом Господа, Творца нашего» (Пс. 94:6). Это было началом второго падения сатаны, но теперь уже на Земле, и началом Божьего плана спасения во Христе святого «остатка» народа: «Так и в нынешние времена, по избранию благодати, сохранился остаток» (Рим. 11:5).
Таким образом, Бог эпоху мнимого сатанинского торжества превратил в эпоху созревания и приготовления «малого стада» для спасения.
Как уже указывалось, в Ветхом Завете имеется более 300 пророчеств об Иисусе Христе. И когда родился наш Спаситель, Бог дал об этом знать. «По слову пророка Давида, вся земля поклонилась Рожденному: своего Творца приветствовала Природа, склонила главу свою пред Истиной – Христом, в лице волхвов, Наука; пришли поклониться Ему и дети Труда и Природы – пастухи. Ему не поклонились и не послужили Ему дельцы. Между Природой и Наукой, между людьми Науки и Труда существует прослойка, это – повседневную жизнь творящие дельцы; они-то и не поклонились Ему. Центром жизни и внимания этих людей является „дело князя мира сего“, успех в делах своего общественного и политического „Я“. Истина, требующая Небом землю осветить и освятить все дела мирские, является помехой в их расчетах, в политике их». Бог знал, что рождение Спасителя повергнет сатану в ужас; Он знал, что последний сделает все возможное для дискредитации Христа, и что действовать дьявол будет, в основном, через сословие людей, находящихся по роду своей деятельности между Мудростью и Простотой. Поэтому Бог и не дал им знамений о рождении Сына Своего. Но в последствии эти люди постоянно требовали чудес от Иисуса Христа. И эту жажду чудес сатана впоследствии использовал в своих целях.