Уже после, в Новом Завете, райские кущи переносятся на небеса. Здесь значительную коррективу вносят греческие софисты, кто фактически первыми записали на своем языке Новый Завет. Греческие и римские языческие боги, живущие на горе Олимп, считались небожителями. У них так же, как и у прочих небожителей, был один верховодящий бог – Зевс и множество божеств пониже рангом, отвечающих за человеческий быт и житейские проблемы. По тому же принципу в Христианстве появляются десятки святых (которых ранее в книге Тота даже и не предполагалось), отвечающих за «мелкие» жизненные повороты судьбы, но субординарно подчиненных триединой ипостаси Высшего Разума. Николай Угодник – покровитель мореплавателей и путешественников, Святой Пантелеймон – отвечает за здоровье человеческое и т. п.
В первой книге Моисеевой подробно описано появление всех живых организмов на Земле согласно истинному доминированию их в эпохальном развитии земноводной фауны. Так вначале «И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которая произвела вода по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее…» (Гл. 1, 9 Пс. 32, 7; 135, 6). Затем Он переходит к «зверям земным, скоту и гадам земным по роду их». Наконец наступает очередь Человека. И тут Господь создает его… «по образу Своему и подобию». Значит в книге Бытия, на заре зарождения Человечества, Бог еще имеет образ и подобие, представляя собой существо антропоморфное и явно не бессмертное… В дальнейшем Господь переносится на небеса и становится триединым в своих ипостасях. Но, как мы уже отметили, это особенности интерпретации с учетом греческой мифологии. Теперь посмотрим, действительно ли Господь создавал Землю и небо за 6 дней, ежели учесть, что 1 год Господен как 100 человеческих, и 1 день как год?.. Вместе с воскресным днем, благословенным, это получается, в случае Христианского толка (уже Новозаветного): 7 x 7 x 7. Триединство Господа проявляется и в самой структуре Святого Писания. Явно три личности создавали три основных части: Ветхий (завет Отца), Новый (завет Сына) и Новейший (последним можно назвать Откровения Иоанна Богослова, переданные в виде завета Духом Святым). Таким образом получается 343 года.
Как следует из Писания, за «великое развращение человека» Бог объявляет истребление Адамовых потомков от Каина и Авеля, даруя спасение лишь ветви Сифа с прямым потомком Ноем и всей его семьей. И тогда Ной принимается строить «ковчег». Еще одна загадочная фигура в Писании. Ной не объявлен – ни святым, ни великомучеником, а между тем спасает целое человечество от полного истребления, поскольку мы сами вправе называться прямыми наследниками Ноя. Так почему же этот замечательный человек не был отмечен Господом какой-то особой благодатью? В Писании практически уделяется большое внимание двум глобальным катаклизмам: Потопу и Апокалипсису. «Армагеддон», упоминаемый как место в Откровениях Иоанна Богослова, где собрал Шестой Ангел трех духов нечистых, на самом деле – имя финикийского царя, правящего в то эпохальное время, когда случился Потоп. Именно во время Потопа Атлантида навеки скрылась в пучинах океана. Таким образом наблюдается явная зависимость между двумя карами Господними. Да и «ковчег» может быть чисто символическим значением, подразумевавшим любой путь спасения благодаря человеческому разуму. «На Бога надейся, а сам…» («Не сотвори кумира себе») – звучит в народе вольная интерпретация слов Спасителя. Вот и получается, что обычный смертный, ученый Ной, изобретает путь спасения своей праведной семьи и тем самым спасает все человечество от полного истребления. А что же дальше? Далее модно спокойно вновь возвращаться к первым главам книги Бытия, когда на Земле нет ничего и когда Господь лишь стоит перед проблемой созидания. Кто же такой Ной? И не вырван ли кем-то сознательно фрагмент с «ковчегом», впоследствии переставленный с самого начала сразу в шестую главу (заметьте – в Откровениях Богослова именно шестой ангел собирает духов в Армагеддоне и именно на шестой день создает Господь Человека)?.. Потоп оканчивается в шестьсот первом году, к первому дню первого месяца, когда иссякла вода на Земле. И опять же получается, что «ковчег» проплавал 343 дня (столько продолжался Потоп согласно Писанию), т. е. столько же (при учете одного дня за год), сколько времени создавался Мир. Ко всему прочему, следует подчеркнуть, что и сам год по древнеиудейским традициям не состоял из 365 дней…