Дмитрий Волгин
Составной частью эмблемы РНЕ является, как известно, восьмиконечная звезда, которую называют звездой Богородицы. Это – символ России: ведь Божия Матерь издавна считается покровительницей Русской земли. Как же сложилось подобное представление?
Истоки его уходят во времена Киевской Руси, когда князь Владимир Святославович сделал христианство государственной религией Русской земли. Первый общерусский кафедральный собор, возведенный в Киеве в 991–996 годах, был освящен в память Успения Пресвятой Богородицы (этот храм больше известен как Десятинная церковь). В годы, когда он считался главным храмом Руси, Русская Церковь не зависела от византийской Константинопольской патриархии и подчинялась главе церкви братского болгарского народа – архиепископу Охридскому. А это было обстоятельством немаловажным: византийцы всегда стремились превратить церковную зависимость какой-либо страны от Константинополя в зависимость политическую… Когда же около 1037 года
Русская Церковь все-таки оказалась в подчинении у константинопольского патриарха, в Киеве был построен новый кафедральный собор – Софийский. Посвящение нового храма не случайно – собор Св. Софии был главным храмом Византии. Таким образом, постройка Софийского собора в Киеве должна была символизировать зависимость Руси от Византии. Соответственно, церковь Успении Богородицы могла восприниматься русскими людьми как символ независимости Русского государства.
На страже этой независимости Успенский храм стоял и в последние дни своего существования. Осенью 1240 года волна татарского нашествия докатилась и до Киева. После двух с половиной месяцев осады, 19 ноября войска хана Батыя ворвались в город, но были остановлены перед церковью Успении Богородицы. Последние защитники Киева держались здесь еще две с половиной недели! Только 6 декабря татары смогли преодолеть наскоро сооруженную вокруг храма ограду… Под тяжестью искавших спасения на его хорах мирных жителей рухнул и храм – а с ним и независимость «матери городов русских». «…Этот город весьма большой и очень многолюдный, – писал проезжавший через Киев в 1245 году католический монах Плано Карпини, – а теперь он сведен почти ни на что: едва существуют там двести домов, а людей, тех держат они (татары. – Авт.) в самом тяжелом рабстве».
К началу XII века Божия Матерь уже твердо считалась хранительницей русской государственности, а Русская земля – градом Пресвятой Богородицы. «Сохрани свой град, Дева-Матерь чистая, – молятся ей русские люди той поры, – который Тобою честно царствует, Тобою укрепляется и на Тебя надеется, побеждает в бранях, ниспровергает противных и держит их в послушании…Преклони слух Твой, чистая, и спаси нас, всегда в скорбях погружающихся, и соблюди от вражеского пленения град Твой, Богородица!»
Для основной массы русского народа – селян-землепашцев – Божия Матерь быстро стала «Госпожой», то есть главной небесной покровительницей и заступницей. Ведь главные Богородичные праздники – Успения Богородицы (15 августа по старому стилю) и Рождества Богородицы (8 сентября) – приходились как раз на пору завершения уборки урожая, на те спокойные и теплые дни конца лета и начала осени, когда Русская земля щедро вознаграждала земледельца за его нелегкий труд. Именно 8–9 сентября издревле проходили празднества в честь покровителей урожая и всего рода людского… С Богородицей стали связывать плодородие Русской земли, кормящей русских людей – и для русских она стала олицетворением «Матери-Земли», «Матушкой Владычицей», «Святой Владычицей нашей»…
Таким образом, Божия Матерь почиталась как покровительница не только Русского государства, но и Русского народа. Не случайно в каждом втором из основных политических центров Руси XII столетия главный храм был освящен в память Успения (Галич, Владимир-Волынский, Смоленск, Ростов) или Рождества (Суздаль) Пресвятой Богородицы. Успенский был главным храмом и в духовном центре Киевской Руси – Киево-Печерском монастыре.
Неудивительна поэтому радость русских людей, живших в Суздальской земле, которую испытали они летом 1154 года, когда во Владимир-на-Клязьме пришел княжить Андрей Боголюбский – сын основателя Москвы Юрия Долгорукого. Ведь Андрей принес с собой из южной Руси икону Божией Матери, которую, по преданию, написал сам евангелист Лука, изобразивший на одеянии Богородицы восьмиконечные звезды (с тех пор эту святыню именуют Владимирской иконой Божией Матери). Мышление наших далеких предков было образным, символичным; в каждом событии они стремились увидеть потайной смысл, знак свыше… «Божия Матерь пришла к нам, в Суздальскую землю, – должен был подумать владимирец, ростовец, суздалец, москвич XII столетия. – Значит, будет нам удача в делах наших». И действительно – из Владимиро-Суздальской Руси выросла Русь Московская, которая собрала все русские земли в единую Россию…