Инициативная группа жителей Мангистауской области.
Вечером 15 декабря на площадь, где в это время находилось несколько нефтяников, стали привозить и устанавливать юрты, которые акимат арендовал у владельцев из окрестных аулов. Обычно юрты устанавливали во время праздников на другой стороне площади – на пустыре за сценой, но в этот раз аким города решил поставить их прямо там, где находились митингующие. О том, что юрты ставят прямо возле них, сообщил по телефону Хабибулла, который находился в это время на площади. Арман сразу же примчался туда, на площадь, и воочию увидел это и стал свидетелем перепалки бастующих с владельцами юрт. Многие из владельцев юрт, увидев, что бастующие продолжают находиться на площади, отказывались раскладывать юрты и попытались уехать, но их не выпускали сотрудники дорожной полиции. На площадь вышел аким города Балтабаев и обратился к владельцам юрт: – Я лично вам гарантирую безопасность вашего имущества и поднимаю арендную плату за юрту с 70 тысяч до 100 тысяч тенге. – Это кощунство – устраивать праздник, когда мы тут бастуем! – выкрикнул Хабибулла и остальные его поддержали всеобщим гулом. На что аким просто отмахнулся рукой от них и сев в служебную машину быстро уехал оттуда. – Мужики, поймите нас тоже, мы тоже ведь кушать хотим, как и вы! – обратился к нефтяникам один из владельцев юрт. – Ой, не к добру это всё, – промолвил лишь в ответ Хабибулла. Хабибулла понимал, что владельцы юрт были простыми, как и они, людьми, единственным доходом которых была сдача в аренду юрт, и они считались самозанятыми, попросту говоря неофициально безработные. Не всем ведь было суждено работать в нефтяной сфере, а кроме неё высокооплачиваемой работы не было в городе, не считая бюджетных организаций, где платили сущие копейки. Среди владельцев юрт оказался и его дальний родственник, который жил в ауле Кызылсай и чьё материальное положение он хорошо знал. Сельским хозяйством, кроме разведения скота, здесь в Жанаозене и пригороде невозможно было заниматься. Сухая земля не давало травы, так как дожди тут бывали редко, и деревьев в городе почти не было, а те, что есть, нужно было поливать каждый день. Страшный ветер из степи бьёт пылью в глаза круглый год, а зимой при минусовой температуре ветер пронизывал насквозь всё тело, как бы тепло ты не укутывался. Вот и сегодня ветер был сильным и холодным, и все стали расходиться по своим палаткам, а кто по домам. Арман постояв некоторое время на площади, тоже засобирался домой. Всем своим знакомым и соседям он раздал листовки с призывом выйти завтра на митинг. Митинг был не только инструментом, позволявший заявить общественности о своих претензиях работодателю и властям, начать трудовой спор и добиться улучшения условий труда и его оплаты. Митинг был своеобразный тест на коллективизм: ты ещё наш или уже их. Причём меркой этой самоидентификации («мы» и «они») служат абстрактное чувство справедливости и конкретная решимость бороться и не сдаваться. Крепили коллективизм жанаозенских нефтяников не только общая трудовая биография, общий работодатель. Они считают, что оказывают первое сопротивление отечественным продажным чиновникам и бессовестным капиталистам, а также внешнему опасному и коварному врагу – китайцам. И ощущение себя боевым отрядом сплачивало. Большинство жителей города Жанаозен и Мангистауской области в целом были из воинственного рода Адай. Основная версия происхождения рода Адай была от имени хана Адая – великого хана Монгольской империи, правившего в XIV-XV веках. По легенде, после ослабления центральной ханской власти в Туркестане, хан Адай решил найти себе новую родину. И в легендах адаев встречаются неоднократно упоминания о вынужденном долгом странствии из восточных, предположительно алтайских, земель. У него при себе была лошадь да сабля. Тогда хан Адай собрал удальцов, жаждущих свободу и правду, и увёл их на край степи, на Мангышлак. И образовалось там новое племя гордых адаевцев – воинственных и сплочённых, где все угнетённые племена находили защиту и приют. Часть прежних туркменских племён, зависимые от хивинского хана, вошли в состав адайцев, другая часть трухменов переселилась в современный Ставропольский край. В начале 40-х годов XIX века Мангышлак был единственным пунктом, которым через Каспийское море русские имели сношение с Бухарским эмиратом и Хивинским ханством. Одними из последних, адайцы признали Советскую власть, и в истории Казахстана сохранились летописи восстания адайцев против Советской власти. Арман гордился тем, что принадлежал к этому роду, и как было принято здесь, при знакомстве с человеком, когда спрашивали из какого он рода, он это подчёркивал особо. Поужинав, Арман спешно вышел из дома, чтобы раздать оставшиеся листовки на завтрашний митинг. Свой многоэтажный дом и соседние дома он обошёл на днях, и решил обойти теперь частный сектор из жилых домов, который находился поблизости. По мере возможности он старался листовки раздавать лично в руки, стучась в каждую калитку, но если дома никого не было, оставлял в почтовом ящике или в воротах. Случайным прохожим на улице он тоже раздавал листовки, и если те не спешили домой или по делам, старался с каждым поговорить лично и убедить их прийти завтра. У каждого жителя города Жанаозен близкий или дальний родственник работал в нефтяной сфере и поэтому знал суть требований к работодателям. Но как было принято в каждой семье, люди обсуждали вс