В общем, несмотря на недостатки метода моделирования, видимо все-таки есть смысл пересмотреть некоторые «архаические концепции» с опорой на терминологию современных технологий. К тому же, у моделирования есть интересное достоинство. Так как моделирование – это своего рода сопоставление, то развитие модели может послужить толчком для развития той сферы, на основе которой она изначально создавалась, и наоборот, развитие в той сфере, на которой базируется данная модель, может послужить поводом для развития этой модели. В связи с этим резюмирую так: на сегодняшний день, лучший способ продвинуть наши познания в области бессознательного – это, пользуясь быстрым развитием технологий, рискнуть смоделировать психологию бессознательного на основе современных достижений в области компьютерных технологий и программного обеспечения.
Часть вторая. Новая метапсихология или π-теория бессознательного
Глава III. Сущность π-модели бессознательного
Заранее оговорюсь, что представленная ниже теория бессознательного не является в строгом смысле научной. Это гипотетическая модель. Ее научное обоснование еще впереди, здесь же она представлена скорее как личная философия автора. Это, если хотите, карта мировоззрения, изобразить которую мне задали в сновидений, приведенном в вводной части этой книги, собирательные образы моих преподавателей.
Ну что-ж, с таким предисловием, пожалуй, можно начинать. Карл Густав Юнг, ученик и сотрудник Фрейда, отмежевавшись от своего учителя организовал свою ветвь психологии бессознательного, основав ее на базе того наблюдения, что сюжеты, символика, действующие лица сказок, мифов, легенд разных народов и разных времен во многом имеют определенные сходства. Юнг предположил существование, так называемого, «коллективного бессознательного».
Сразу отмечу, что не стоит понимать «коллективное бессознательное» эзотерически, то есть как некую телепатическую сеть между всеми людьми на планете. Нет, К. Г. Юнг имел ввиду исторически наследуемое бессознательное, образованное не в индивидуальном опыте, а данное как бы сразу, с рождения. «Коллективное бессознательное» состоит из множества универсальных для всего человечества архетипов – образов, идей, форм. Причем, исторически могут появляться новые архетипы. Часть архетипов свойственна всем людям изначально, часть проявляется в каких-то конкретных ситуациях, но также свойственна всем. Впрочем, архетипы не являются жестко определенными и, в пределах своих форм, содержание того или иного архетипа каждым человеком может наполняться самостоятельно. Например, архетип «Трикстер» – архетип шутовства и шалостей, – один человек может наполнить легким сарказмом, а другой – жестокими и опасными розыгрышами.
Если взглянуть на эту идею Юнга шире, кое-что добавить из нашего знания биологии, онтогенеза и представить все это в терминах компьютерных технологий и программного обеспечения, то получится примерно следующее. После того, как в трудах двух партнеров-программистов, обменявшихся своими частями кода (хромосомами) рождается новая версия операционной системы (происходит зачатие) в материнском организме инициируется программа, начинающая процесс сборки нового устройства (ребенка), в которое и устанавливается новая операционная система (бессознательное).
По мере того как происходит сборка, операционная система (далее ОС) начинает свою работу. Первыми запускаются микропрограммы BIOS или, например, Boot, проверяющие работоспособность устройства, устанавливающие связь для работы с его оборудованием, позволяющие его настраивать (обеспечивающие вегетативные функции и гомеостаз) и проверяющие возможность дальнейшей установки ОС. Далее происходит распаковка самой ОС, которая происходит почти до самого окончания сборки устройства (рождения) и включает установку базовых драйверов для его оборудования, о чем свидетельствуют, например, проводимые тесты элементарных двигательных функции (ребенок толкается).
Первые годы функционирования (жизни) устройства ОС продолжает его тестирование, а также начинает тестирование окружающей среды, производит до-установку базовых программ и необходимых драйверов, инициирует программы развития, причем развития как ОС, то есть информационное (в том числе освоение речи), так и самого устройства (рост зубов, например). На этом этапе ОС действует еще практически полностью автономно и независимо (по Фрейду этот период характеризуется амнезией детства), но именно здесь устанавливается разграничение ОС на исходный код, интерпретатор и пользовательский интерфейс (пока назовем их так. Объяснение в следующей главе). А к трем-четырем годам ОС запускает последнюю обязательную программу – искусственный интеллект (сознание). После этого ОС продолжает свою работу в автономном режиме, но при этом позволяет искусственному интеллекту (далее ИИ), посредством пользовательского интерфейса вносить, или по крайней мере инициировать, правки в программы (создавать нечто подобное индивидуальному жизненному стилю по А. Адлеру, другому ученику и сотруднику Фрейда).