Другие Христиане полагают, что в таком случае, чтобы спасти человека необходимо устранить справедливость. И что бы спасти всех они придумывают индульгенции, отпевания и чистилище. Но это тоже неправильное решение.
Во-первых, об этом нет никаких упоминаний в Библии.
Во-вторых, все золото мира итак принадлежит Богу. И Он не нуждается в деньгах, что бы прощать за деньги.
В-третьих, измененная или устраненная справедливость лишь увековечивает грех, а не решает его проблему.
И, в-четвертых, если бы таким образом можно было решить проблему, то опять встает вопрос, зачем было умирать Христу?
Остальные христиане полагают, что Христос на кресте умер вместо грешника и этим решил все проблемы. Но и это не так.
Может ли Бог поступать несправедливо? Нет! Иначе кто будет доверять Ему?
Тогда будет ли справедливым, если вместо виновного умрет невиновный? Тоже, нет! Таким образом, мы видим, что смерть Христа не решает проблему справедливости. А если проблема справедливости не решена, то и проблема греха остается не решенной.
Так же невозможно оправдать грешника и тем, что он теперь начал делать добрые дела, как невозможно дать оправдание в прошлых грехах убийце только потому, что он уже сделал много добрых дел. «Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех» (Рим.3:19–20).
Амнистия тоже не подходит. Нераскаявшийся грешник, неизмененный беззаконник не может жить среди законопослушных существ. Простое прощение не решает проблемы греха и грешника. Ни в прошлом, так как за прошлый приговор никто не понес наказания, и преступление остается безнаказанным. Ни в настоящем, потому что если грех прощаем, то сдерживающие барьеры рушатся, растет безответственность, и нет стимула к оставлению греха навсегда. Ни в будущем, так как отношения с согрешившим теперь будут строиться на недоверии, подозрении и обиде. Да и сама справедливость остается под вопросом.
Пересотворение человека так же не является альтернативой спасения. Сотворенный заново человек, как и клон, это будет уже другой человек, а не тот же самый. Тот человек исчезнет навсегда, чтобы этот новый продолжал жить вместо него. Другими словами это и есть вечная смерть того человека и ни о каком его спасении речи быть не может, да и опасность повтора восстания сохраняется, так как клон не вынесет урока из случившегося.
Так как же быть? Как же спасти человека и при этом сохранить и Закон и справедливость?
Чтобы это понять, необходимо выяснить от чего Бог желает нас спасти, что такое грех и что грех делает с нами?
Бог желает нас спасти не от смерти вообще, как таковой, потому как Богу не проблема дать жизнь кому-либо или продлить ее. Проблема в том, что Он не желает давать жизнь несправедливости и продлевать существование греха и беззакония. Бог не будет давать жизнь тем, кто враждует против Него, не хочет жить с Ним, для них такая жизнь будет худшим мучением. Грех, становясь частью творения, несет с собой разрушение личности и отношений, а потому «платит смертью» (Рим.6:23), то есть побуждает Бога уничтожить согрешившего вместе со грехом, что бы не допустить существование греха и грешника в вечности, а это и есть смерть вечная, вечное несуществование, смерть на всегда.
Писание говорит, что Бог желает спасти нас от грехов наших: «Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф.1:21).
Согрешив, мы совершили поступок, за который должны понести наказание. «За грех – смерть».
Но также этот поступок (грех) произвел в нас свое изменение, наложил свой отпечаток на нас. У нас поменялось мышление. Мы стали противниками Бога дающего нам жизнь, и этот грех побуждает нас делать беззаконие творить плохие дела противиться жизни, другими словами влечет нас к смерти, платит смертью, убивает нас, разрушает наши принципы, характер, личность.
Итак, грех имеет материальную (физическую) основу и духовную. А потому мы должны были исчезнуть навсегда как физически, так и духовно.
Как происходит оправдание человека по вере
Что бы спасти нас Иисус разделил смерть на духовную и физическую составляющую.