Лахири Махасайя часто приезжал в Бенгалии, особенно в города Бишнупур и Кришна Нагар, где у его сыновей были семьи. Он также гостил в Серампуре и в семье Госвами (король К. Л. Госвами, а из этой семьи происходили местные правители), где его принимали как почетного гостя. В этих областях многие были инициированы в Крийя. Тогда было нелегко инициировать мусульман, но Лахири Махасайя удалось инициировать многих из них, например, Абдулу Гафура.
В начале своей семейной жизни Лахири Бабе приходилось много работать, чтобы прокормить семью. В 1863 году он снял дом у Симона Чаухатты из Бенареса. В 1864 году он купил дом в Гарурешваре (Д/31/58 Маданпура, Варанаси‑1) и поселился на первом этаже, а его семья заняла второй этаж. Он ушел в отставку в 1886 году в должности управляющего и офицера подразделения. После этого он поселился в своем доме в Бенаресе. Там за период 1887‑1892 гг. он написал комментарии к двадцати шести книгам.
Обычно он обсуждал книги во время дневного приема посетителей (особенно семейных Крийянвитов), а ночью он в основном встречался с йогами и Свами. Последние предпочитали навещать его ночью. Для этого существовали различные причины: некоторым казалось, что ночью больше мирных и спокойных моментов, а другие, особенно Свами, приходили ночью, чтобы избежать встречи с семейными преданными, которые могли увидеть, как они обращаются за советом и помощью к человеку, у которого есть семья.
Уже говорилось, что формально считается, будто Свами не может понадобиться совет от живущего в миру и обремененного семьей человека. Но Лахири Махасайя помогал всем, кто обращался к нему. Даже в финансовом плане он помог многим. Он не любил рассказывать о том, как он помогает другим деньгами. Он в тайне помог и многим образовательным и культурным институтам. Преданные Крийянвиты получали его благословения, достигали Реализации и распространяли Крийя среди других людей. Вот некоторые из его учеников, которым было разрешено учить Крийя:
1. Панчанан Бхаттачарья, старший ученик Лахири Махасайя
2. Асутош Чаттерджи (Свами Кебалананда)
3. Манматханатх Мукхерджи (Свами Пранабананда)
4. Шри Банерджи (Брахмачари Кешавананда)
5. Тинкори Лахири (старший сын Лахири Махасайя)
6. Дукори Лахири (младший сын Лахири Махасайя)
7. Прийянатх Карар (Свами Шри Юктешвар)
8. Браджалал Адхикари
9. Прасад Дас Госвами
10. Кали Кумар Банерджи
11. Кесав Чандра Банерджи
12. Рама Дайял Мазумдер
13. Хари Нараяна Палодхи
14. Махендранатх Саньял
15. Кали Кумар Рой
16. Биджой Чандра Чаттерджи из Навадвипы
17. Дэвендранатх Рой
18. Бхупендранатх Саньял
19. Махадэв Прасад джи.
Все они были бенгальцами, за исключением последнего. Кроме перечисленных, были и другие ученики, у которых было разрешение. Таким образом, Божественный Учитель послужил миру в своей последней инкарнации.
Комментарии к священным книгам
Лахири Махасайя держал в тайне то, что он йог. Он не любил афишировать себя. Он не писал книг, это верно, но он прокомментировал в свете Крийя двадцать шесть основных книг санскритской классики, священные книги всех наук. Таков был его уникальный вклад, который он оставил миру. Без света внутренней Реализации и постоянной практики Крийя трудно заметить внутренний Свет, который несут священные книги. Реализовавшие себя души видят внутренний Свет и вибрации внутреннего Звука, ОМ, за напечатанными Буквами (Акшара: Вечность), но большинство людей привыкло к чтению и пониманию священных книг только через призму своего интеллекта, который является несовершенным инструментом. В результате от них ускользает истинная Мудрость книг, и они не могут впитать в себя вибрации внутреннего Света и внутреннего Звука.