Раджа‑йога — практика, основанная на использовании дыхания и пранаямах. Последователь этого пути, например, Шри Ауробиндо.
Крийя‑йога — последователи этого направления, например, Панчанан Бхаттачарья, Свами Кебалананда, Свами Пранабананда, Брахмачари Кешавананда, Шри Юктешвар, Сатьянанда, Йогананда и многие другие.
Группа Брахмы — исповедует одного Бога вместо многих богов. К ней принадлежит, например, Дебендранат Тагор, отец Рабиндраната Тагора, поэта и лауреата Нобелевской литературной премии 1913 года.
Тантра — преобразование сексуальной энергии в божественную. К великим тантрическим йогам относится, например, Бама Чаран.
В дополнение к длинному списку святых, можно назвать и Женщин‑святых, например: Брахмани, Ма Шарадамони, Святая Мать и Анандамойе Ма.
Поскольку в Бенгалии обитает столько святых, то духовные вибрации там постоянно обновляются и крепнут. Примером того, как духовные вибрации влияют на географический район, служит родной город Лахири Махасайя — Кришна Нагар. Одним из самых первых правителей района Надья, в состав которого входил Кришна Нагар, был царь по имени Кришна Чандра, человек высокой духовности. Он построил в Кришна Нагаре большой дворец и сделал город столицей своего государства. Этот царь был Шакти‑йогом, почитателем Шакти, Дурги или Кали, Божественной Матери. Многие из его подданных, которым было известно, что он — йог, просили его наставить их на истинный путь в служении Божественной Матери. У этих людей были большие трудности с восприятием вечной, бесформенной Божественной Матери как воплощения чистого Сознания своего Я. После медитации над стихами из Шри Шри Чанди, священной книги Божественной Матери, Кришна Чандра сделал из глины фигурку, изображавшую Божественную Мать, Богиню Дургу и велел своим подданным поклоняться ей, но не самой по себе, а в качестве двух ипостасей, которые она воплощает:
— Как средству, помогающему зрительно представить аспект Божества (Божественную Мать, Богиню Дургу).
— Как напоминанию о том, что это божественное покоится в самом сердце их собственного существа.
Он заявлял, что каждый человек имеет бесконечную ценность и заслуживает любви и уважения, потому что в каждом заключен всепроникающий и неисчерпаемый источник божественного. Искренние преданные ему немедленно воспользовались его советами и последовали его примеру. Совокупный эффект от этого усилил уровень духовных вибраций в месте рождения Лахири Махасайя. Как бы в продолжение этой истории можно добавить, что Кришна Нагар славится своими глиняными фигурками и статуэтками, изображающими Божественную Мать.
Заслуживает упоминания и тот факт, что поклонение Богине Дурге происходит в один из самых крупных праздников в Индии. Дур на санскрите значит «отдаленный» или «твердый», а «га» означает «идти», поэтому Дурга имеет такой смысл — «состояние чистого осознания своего Я, которое трудно, но возможно, достичь». После поклонения Богине Дурге‑Мате (Мата — «мать») поются гимны из священной книги Шри Шри Чанди. В ней описывается война между Дэватас (богами) с одной стороны и Дайтьяс и Данавас (анти‑богами) с другой. Божественная Мать вела войну на стороне Дэватас и победила, передав власть богам. Война между Дэватас (богами) и Дайтьяс (анти‑богами) очень символична. В действительности, это «внутренняя ядерная война», которая начинается в сердцах всех ищущих Истину, война между отрицательными вибрациями (Дайтьяс и Данавас) и положительными (Дэватас), цель которой — достичь чистоты Сердца, чтобы потом достичь полного Осознания высшего Я, которое воплощает Божественная Мать.
Рама (Рам) — это имя Бога. Баллав значит «дорогой». Тот, кто любит Раму, называется Рама Баллав. Прадед Лахири Махасайя, Рама Баллав Лахири Шаркар, приехал с запада Бенгалии (нынешний Бангладеш), чтобы поселиться в Кришна Нагаре. Он был ведическим Барендра Брахманом (высшая каста Брахманов, которые живут строго по законам Вед).
Родословная семьи Лахири восходит к древнему мудрецу Шандилья.
Обычно в семье, живущей духовной жизнью, глава дома называет каждого появившегося на свет ребенка, руководствуясь духовными соображениями. Чаще всего это значит, что новорожденного называют одним из имен Бога. В ведической или индуистской культуре у этого обычая есть как духовные, так и практические основания. Практическое основание заключается в том, что родители и окружающие постоянно помнят о своем духовном наследстве, когда называют ребенка по имени (имени Бога), а ребенок постоянно осознает свою причастность божественному и, можно надеяться, будет и вести себя соответственно. Духовные основания называть детей именем Бога, базируются на священных книгах. Хорошо известны негативные вибрации, связанные со словом эгоистичный, но у него есть и положительные, духовные, вибрации. Оно концентрируется вокруг Я. Я является абсолютным Я. Только когда ищущий будет жить в полной чистоте, в духе абсолютного Я, только тогда он достигнет вечной Свободы. Поэтому нет ничего плохого в том, чтобы быть эгоистичным в смысле положительных вибраций, которые выводят человека на духовный путь, ведущий внутрь, к внутренней Реализации абсолютного Я.