57. 3 октября 1873 г. Я — солнце, Махадэв, первопричина.
58. 12 ноября 1873 г. Я — это Махапуруша Пурошоттам, « великое Я, высшее Существо».
59. 15 августа 1874 г. Невозможно достичь Абхайя пада, « состояния отсутствия страха» без помощи Гуру. Нужно стремиться к Единству в обители Спокойствия, без которой невозможно обрести Абхайя пада, вечную Реализацию высшего Я.
60. Моя форма везде; нет никого, кроме меня, и эта форма покоится в Пустоте. Там нет ни дня, ни ночи.
61. Если ты прибегаешь ко мне с истинной верой, то я приду к тебе. Как могу я отдалиться от тебя?
62. Я всегда с тем, кто занимается практикой Крийя.
63. Если написать слово наоборот и увидеть его в зеркале, оно будет выглядеть правильно. Точно так же, если повернуть вспять дыхание тела, то увидишь Сварупу, форму себя.
64. Дуализм — вот корень всех страданий.
65. Неустанное действие — это манифестация, а Стхираттва, Спокойствие — это Бог Шива.
66. Ты сам не знаешь, что принесет тебе благо.
67. Если в результате практики Пранаям создается напряжение в губах, горле и зубах, то это знание называется Бхакти, или преданность.
68. Если человек думает о том, что умрет, то он таким и становится; точно так же, если ты станешь Сатчиданандой ко времени, когда покидаешь свое тело, то ты станешь самим собой, высшим Я.
69. Кто такой Кабир? Это солнце, Брахма и я сам. [В его записках упоминаются все эти имена.]
70. В Сатъя‑юге Лахири Махасайя родился в теле Сатьясукриты, в Трета‑юге он был Муниндрой; в Двапара‑юге — Карунамайей; а в Кали‑юге он был Кабиром. Позже он стал Шиямой Чараном.
71. Если человек во время медитации всегда думает о Боге, то сам Господь заботится о других его делах.
72. Если люди хотят уйти, пусть уходят; но ты должен быть тверд и должен заниматься практикой. Тогда в конце ты войдешь в дом Стхираттвы, Спокойствия.
73. Движение называется миром.
74. Применение тела, ума и речи в действии называется Ахимса [Ненасилие].
75. Животные понимают музыку; если человека не трогает за душу звук Ом, то он просто осел.
76. Выше пяти чувств находится ум, то есть дыхание; выше ума — буддхи, то есть бинду, или пятно [между бровями]; выше бинду, Брахмы, высшего Я — Абсолютная пустота и Бесформенность.
77. Женщина разрушает мужчину. Ни в коем случае не смотри на нее.
[Понятие звука, солнца я, относится к мужчине; а понятие джьоти, света я, относится к женщине. Другими словами, не увлекайся игрой джьоти, то есть не привязывайся к внутренним видениям; в конце концов видения вторичны и не являются внутренней Реализацией.
Звук, Ом или Нада, помогает ищущему подняться выше бинду и растворится в Единстве с Брахмой, зысшим Я].
78. Я видел абсолютную Пустоту, то есть Брахму, высшее Я. Надо растворить в нем ум.
79. Ум не должен обращаться наружу. Какой смысл успокаивать ум и глаза без всего тела? Сегодня дыхание не выходит наружу, и возникает множество откровений.
80. Растворение в абсолютной Пустоте называется Самадхи.
81. Превыше Пурушоттама, высшего Существа — Брахма, высшее Я.
82. Не став нискама, то есть человеком, полностью отрешенным от мира, нельзя раствориться в Брахме.
[Когда ищущий разрушает себя как смотрящего и становится единым с высшим Я, то дуализм исчезает].
83. Пустота, которая находится внутри пустоты, называется Великая Пустота, Брахма.
84. Сатья‑юга — это Устойчивая Крийя; Трета‑юга — это временная Устойчивая Крийя; Двапара‑юга — это практика Крийя; а когда человек не практикует, то это его Кали‑юга.
85. Когда человек преодолевает Васу, желания, то он становится Дэвом, Богом; то есть он становится Васудэвом, или Богом Кришной.
86. Человек становится Васудэвом, когда васанас, желания, преодолены. Он — Бог.
87. Лжец, который не держит слова, — плохой человек; и его отец, то есть его Бог, тоже плох.
88. Сущность Рама‑мантры состоит в том, чтобы поместить язык в Талабья Крийя и прислушиваться к звуку ОМ.
89. Внутри этого тела существует другое, некое черное тело.