Представителям стихии Огня такое мировоззрение, исключающее роль индивидуального переживания, чуждо по самой природе.
В словаре Огня реальность прочно связано с бытием, с волей к жизни, с жизненной энергией, с интуицией. Каждый из трех знаков Зодиака, относящихся к этой стихии, характеризуется максимумом пылкости и индивидуальности. Ключевые слова Огненных знаков:
* Овен – я есть;
* Лев – я хочу, я желаю;
* Стрелец – я проникаю в духовную суть.
Мир Огня – это мир духа, идей, проницательных взглядов, интуитивных озарений, изначальных импульсов. В физике примером огненного озарения стало открытие У. Л. Брэггом {Овен, Огонь} волновой природы Х-лучей Рентгена {Овен, Огонь}. Этому посвящена глава в Селестиальных близнецах, а здесь отмечу лишь особую роль прозрений Брэгга, благодаря которым впоследствии Морис Уилкинс {Стрелец, Огонь}, Джеймс Уотсон {Овен, Огонь} и Фрэнсис Крик {Близнецы, Воздух} расшифровали структуру ДНК.
В мифологии мир Огня – это мир Прометея, укравшего знание у богов и подарившего его людям. Но это и мир Эмпедокла, проникшего в тайны четырех стихий и возгоревшегося безумным желанием сгореть в недрах вулкана, чтобы стать причисленным к сонму богов.
По Башляру, «огонь есть первый фактор феномена», и его «отождествляют с формальным началом индивидуализации» [4]. При написании этих строк Башляр не сопоставлял их с тем, что автором картезианского девиза «Я есмь» был Декарт {Овен, Огонь}, а основоположником современной феноменологии стал Гуссерль {Овен, Огонь}. Напомним, что в астрологии Овен – это первый знак Зодиака и начало жизненного цикла. Для рожденных в Огне мир еще лишен Земного опыта и Воздушного логоса. Карл Густав Юнг {Лев, Огонь} писал: «Индивидуальное – вот единственная реальность». По Гуссерлю, «начало есть чистый и, так сказать, ещё погруженный в немоту опыт».
Низшая форма проявления Огня в человеке – это «инстинкты» и передачи информации в живых клетках. Высшая форма – «интуиция» или функционирование в нерегулируемом «пылком» модусе «озарений». В Библейских сказаниях патриарх Авраам «случайно» находился в нужном месте в нужное время для общения с посланниками Б-га и «случайно» вникал в их духовную суть, распознавая ее под их телесным покровом.
В средние века Декарт {Овен, Огонь} получил информацию о началах аналитической геометрии из общения с Ангелом Правды, который несколько раз приходил к нему во сне. В XX веке Гуссерль видел себя прямым продолжателем Декарта.
Важно заметить, что понимание науки Гуссерля резко отличается как от земного Пункаре, так и от воздушного Маха. Для Гуссерля «наука о природе предполагает науку о духе» [6].
Один из самых влиятельных философов XX века Карл Поппер {Лев, Огонь} подчеркивал ограниченность эмпирических подходов: «Факты можно игнорировать или подгонять под любую схему».
Он уверял, что «никакой разумный довод не может оказать разумное влияние на человека, который не желает разумно относиться к этому доводу». Его философия обрела еще один уровень – уровень личных желаний.
Поппер также был убежден, что «факты, будь то факты природы или истории, не могут решить за нас, какую цель нам следует выбрать». Может, именно поэтому «физик-гравитационист Дж. Синг {Овен, Огонь}, выступая на международной гравитационной конференции в середине XX в., заявил: «Сколько людей занимается общей теорией относительности, столько имеется и ее пониманий» [6]. Сравним это с предупреждением французского поэта Поля Элюара {Стрелец, Огонь}, взятыми Башляром эпиграфом к его Психоанализу огня: «Не следует представлять реальность по своему собственному образу и подобию».
С Элюаром мог бы согласиться философ Мен де Биран {Стрелец, Огонь} – крупнейший после Декарта метафизик и последовательный критик сенсуализма. Он стал родоначальником французского спиритуализма, в котором реальность сводится не к материи {Земля}, а к духу {Огонь}. Показательно, что во Франции идеи Мен де Бирана продолжил Виктор Кузен {Стрелец, Огонь}, а в России – Петр Астафьев {Стрелец, Огонь}.
В XX в. метафизика и философия слились в работах испанского философа Хавьера Субири {Стрелец, Огонь}. Определение времени, данное Субири, кардинально отличается от земных и воздушных концепций. Оно демонстрирует те неимоверные сложности, с которыми сталкиваются представители Огня, когда пытаются описать словами то, что воспринимают «духовным» проницательным взглядом. По словам самого Субири: