В столбце, близком ко внутренней стороне страницы, вблизи от переплета, сверху всегда особым шрифтом выделен отрывок из Гемары, а под ним приводятся комментарии РаШИ. С другой стороны страницы, ближе к ее краю, приводятся комментарии прямых потомков РаШИ. Хотя сыновей у него не было, но обе его дочери отличались незаурядными способностями и знанием Талмуда. Они сами, их мужья, дети и целая плеяда учеников РаШИ внесли немало ценныхдобавок (Тосафтот) как к пояснениям талмудических текстов, так и к пояснениям толкований их учителя.
Такова была структура первого типографского издания Талмуда. Как уже отмечалось, до изобретения книгопечатания переписывать и читать Талмуд со всеми его многоуровневыми надстройками и разными шрифтамибыло необычайно сложно.Переворот произошел в новом часу Феникса, когда в 1394 году пришло новое поколение, а вместе с ним родился и первый книгопечатник - Иоганн Гутенберг, и первой книгой , изданной им, была Библия.
Уже в первой фазе года Феникса родился Даниэль Бомберг (между 1470 и 1480 -1553, ) - голландский первопечатник, ставший первым издателем Вавилонского и Иерусалимского Талмудов. Его огромной заслугой в деле сохранения и развития Талмуда была удобная, ставшая классической, организация текста. Нумерация страниц его издания 1520 года, вошедшего в историю как Венецианский Талмуд, сохраняется по сей день без изменений. Все последующие добавки более поздних раввинов(Ришоним) или ссылки к их комментариям, написанные после раби Йосефа Каро (Ахроним), должны печататься на полях мелких шрифтом так, чтобы не нарушать ни нумерацию, ни основную часть Мишны и Гемары.
Более поздний текст, который сегодня принято называть Талмудом, -это издание, известное как Виленский Талмуд, завершенное в 1886 г. в Вильнюсе, уже в новом году Феникса.Инициатором этого издания была вдова Ромм. После смерти мужа, владевшего типографией, она обратилась к ведущим раввинам того времени, чтобы они помогли отредактировать полное издание Талмуда. Все сегодняшние тома Талмуда - это фактически фотокопии того издания, в основе которого лежали фотокопии Венецианского Талмуда, но с добавками на полях современных ссылок. В итоге в любом издании Талмуда сохраняется нумерация 2947 листов, или 5894 страниц. В последующих изданиях Талмуда можно было увеличивать размеры страниц, чтобы вносить добавки, но если, например, ссылка говорит, что в Венецианском Талмуде текст появлялся в разделе Хагига на стр. 14б, то и во всех других изданиях этот текст обязан появляться как Хагига 14б. Такая система обеспечивает сквозные ссылки через века и страны и упрощает исследователям изучение истории Талмуда. Читая Талмуд со всей его скрупулезной системой отсылок к первоисточникам, невольно понимаешь, что вся современная научная система указания цитат выросла из этих талмудических традиций.
Пару заключительных слов о Иерусалимском Талмуде. Первая попытка его полного издания была предпринята также Бомбергом через несколько лет после Вавилонского Талмуда. Несмотря на то, что этот Талмуд никогда не был завершен, интерес к нему начал возрастать в современном Израиле, и, начиная с 1995 года, его стали изучать в ряде йешивот. С годами возник ряд вопросов о различиях между обоими Талмудами. Например, хотя храмовая служба должна была бы проводиться в Эрец Исраэль, раздел "седер Кдушим", относящийся к указаниям ее проведения, как это ни странно, полностью отсутствует именно в Иерусалимском Талмуде. С другой стороны, все, что касается земледелия, садоводства или сроков отдыха полей и снятия первого урожая, записано в Иерусалимском Талмуде, но полностью отсутствует в Вавилонском.
Завершая историю Талмуда, особо отмечу, что эта уникальная книга развивалась, благодаря стараниям многих поколений и многих разных людей. Были среди них как женщины (например, дочери РаШИ), так и неевреи (например, католик Бомберг). В целом важно отметить, что составители Талмуда последовательно проводили в жизнь идеи любви и уважения к человеку, кем бы и где бы он не родился. В частности, раввины средневековья во главе с РаШи внесли большой вклад в борьбу за уравнение в правах женщин и людей разного вероисповедания.
Это замечание об основных идеях Талмуда, приводит к вопросу о том, как его следует читать. Прибегая к современным ассоциациям, читать Талмуд следует по методу Шерлока Холмса, использующему наблюдательность, дедукцию и гибкость мышления. При этом существуют определенные правила, поясняющие, что у каждого слова и понятия в Талмуде есть свои значимость и смысл.Приведу пять основных правил анализа Талмудического текста: