Из аннотации к монтажной записи кинофильма «Софья Перовская», снятому на киностудии «Мосфильм» в 1967 г.: «Софья Перовская, которую верноподданные царя именовали „чудовищем“, „воплощением безнравственности и разврата“, а единомышленники позднее, как икону густо покрывали сусальной позолотой, оживет на экране обыкновенной женщиной, милой и отзывчивой. И совсем земной. Ничто человеческое ей не чуждо. Она любит и ненавидит, верит и колеблется, надеется и отчаивается. В ней сочетается сила и слабость. Ее сила – в глубоком сознании своего долга перед униженными и оскорбленными, перед бесправным народом. Слабость – в незнании, недопонимании истинных способов служения народу»[31].
Конечно, Софья Перовская не была «обыкновенной женщиной» и эпизоды из ее детской биографии красноречиво свидетельствуют об этом. Не была она и какой-то случайной роковой ошибкой истории, своротившей Россию с конституционного курса. Наоборот – Софья являет собой и причину, и следствие всей логики развития Российской Империи на протяжении 19 века. Причина – родовитая дворянская семья и все подобные ей семьи, где отцы, поддерживаемые властной идеологией, продолжали жить верой в незыблемость их мироустройства, а дети, особенно, талантливые, умные, одаренные дети, не могли не видеть порочности, изжитости, внушаемых им ценностей. Следствие – крайняя степень радикализации борьбы с властью, категорически не желающей идти на компромиссы с объективными, обусловленными исторической логикой развития общественными запросами. Вера Фигнер дала очень точное объяснение событиям, непосредственной участницей которых она была плечо к плечу с Софьей: «Условия детства заронили в душу Перовской никогда не потухавшие лучи человечности и чувства чести. В поколении, отцы которого пользовались крепостным правом, крепостнические нравы, с их неуважением к человеческой личности, вносимые в семейные отношения, нередко развивали в детях в противовес отцам протест и отвращение к деспотизму»[32].
Наверное, не виноделие должно быть заглавной темой музейной работы в Любимовке. По крайней мере, создатели экспозиции при ее формировании думали о другом: «Достав из папки два листа, исписанных торопливой рукой Николай Николаевич положил передо мной предсмертное письмо Софьи Львовны к матери. Даже зная содержание письма ранее, с волнением читала я эти, дошедшие до нас через 100 лет, подлинные строки. Сразу подумалось о том, как велико было бы впечатление от него на посетителей музея, как оно может влиять на воспитание людей в духе преданности долгу, народу, Родине, в духе благородства, любви матери» [33].
Полиновская Евгения Анатольевна,
кандидат исторических наук, доцент кафедры Отечественной и всеобщей истории Новосибирского государственного педагогического университета
Коминтерн против фашизма
(к вопросу о разработке антифашисткой борьбы)
Актуальная история
Аннотация. Статья посвящена возникновению и развитию антифашисткой концепции Коммунистического Интернационала и охватывает период с начала 20-х годов ХХ века, то есть зарождения фашизма и до середины 30-х, проведения VII конгресса Коминтерна и формирования Народных фронтов в Европе. Автор выделяет два аспекта в антифашистской политике Коминтерна. Первый – это анализ самого фашизма как общественно-политического движения и политического режима. Второй – формирование тактики борьбы с фашизмом, которая складывалась на основе анализа сущности фашизма как явления. На основе проделанного анализа выявлена эволюция антифашисткой концепции коммунистов и выделены основные периоды в ее развитии.
31
Софья Перовская. (Широкоэкранный и обычный варианты). Производство киностудии «Мосфильм», 1967 г. Монтажная запись художественного кинофильма. М., 1968 г. Возможно, мало подходящее к Перовской прилагательное «милая», взялось из воспоминаний Г.А. Русанова о беседах с Л.Н. Толстым: «Толстой перешел к тому, что молодое поколение, все эти милые Перовские – гибнет, не зная света, что ему следует помочь, вывести его на настоящий путь». // Толстой в воспоминаниях современников в 2-х тт. Т. 1. М., 1960 г. С. 294.
33
Тупикова Л.В. Музей Софьи Перовской. // Освободительное движение в России. Вып. 10. Саратов, 1981 г. С. 120.