Выбрать главу

Трудно заподозрить такого художника, как Шиллер, в об­щественном индифферентизме, в отсутствии идейности и глу­боко прочувствованной, органически связанной с свойствами его темперамента и, следовательно, вполне законной тенден­циозности, а между тем и он определяет творческий акт как что-то непроизвольное, стихийное, над чем не властны ника­кие внешние предписания, теоретические формулы и рассу­дочные требования:

«Не мне управлять песнопевца душой», ■

Певцу отвечает властитель: «Он высшую силу признал над собой, —

Минута ему повелитель. По воздуху вихорь свободно шумит, Кто знает, откуда, куда он летит? Из бездны поток выбегает:

Так песнь зарождает души глубина, И темное чувство, из дивного сна При звуках воспрянув, пылает» 12.

Н. К. МИХАЙЛОВСКИЙ Об отцах и детях и о г-не Чехове

Между Н. В. Шелгуновым1 (в «Русской мысли») и газетой «Неделя» все еще тянется полемика2, на которую я когда-то обратил внимание читателей «Русских ведомостей»3. Из мар­товской книжки «Русской мысли» я узнал, что, по мнению «Недели», изложенному почтенною газетою в статье «Отцы и дети нашего времени», полемика эта «является только одним из эпизодов в тех бесконечных пререканиях, которые всегда ведут между собою отцы и дети»4. Дети — это «Неделя». От «детей» мы привыкли ждать молодости, свежести, силы, даже некоторой бурности, а потому встретить в роли «дити» почтен­ного редактора «Недели» г-на Гайдебурова5 как будто и неожи­данно немножко. Приглядываясь, однако, к «детям», пред­ставляемым «Неделей», мы не найдем тут ничего странного или удивительного. В той же мартовской книжке «Русской мысли» приведена следующая выписка из статьи «Недели», громко озаглавленной («Неделя» вообще любит громкие загла­вия) «Новое литературное поколение». «Новое поколение (80-х годов) родилось скептиком, и идеалы отцов и дедов оказались над ним бессильными. Оно не чувствует ненависти и презре­ния к обыденной человеческой жизни, не признает обязаннос­ти быть героем, не верит в возможность идеальных людей. Все эти идеалы — сухие, логические произведения индивидуаль­ной мысли, и для нового поколения осталась только действи­тельность, в которой ему суждено жить, и которую оно потому и признало. Оно приняло свою судьбу спокойно и безропотно, оно прониклось сознанием, что все в жизни вытекает из одно­го и того же источника — природы, все являет собою одну и ту же тайну бытия и возвращается к пантеистическому миросо­зерцанию» 6.

Таковы современные «дети». Немудрено, что г-н Гайдебуров, «родившийся», может быть, и не «скептиком» и фигурирую­щий в литературе лет тридцать с лишком, находит себе место среди этих старообразных детей. Вообще, дело, очевидно, не в возрасте, и это очень удобно. Как только вы увидели человека, для которого «осталась только действительность», и который этим вполне доволен, так и знайте, что это «дитя», «новое поко­ление». Странные дети, можно сказать, небывалые дети, но если они сами себя так называют, так и господь с ними. И я могу с чистою совестью сказать: «О дети, дети, как опасны ваши лета!» Хотя дело и не в возрасте. Нынешние дети, или, собственно, те, которые так сами себя называют в «Неделе», не щеголяют обыч­ными свойствами молодости; нет, они старше, солиднее своих отцов и дедов, а потому не стоят перед ними и опасности, обычно грозящие молодости, — опасности страстного увлечения, риска, горячей веры и надежды. Но та самоуверенность, которая в на­стоящей молодости является лишь естественным показателем избытка силы, не искушенной опытом, в них, в этих современ­ных «детях», чревата иными опасностями. Полагая, что только и света, что в окошке, гордо отрезывая себя от идеалов отцов и дедов, даже от всяких идеалов, вполне довольствуясь «действи­тельностью», эти люди обрекают себя на жизнь тусклую из тус­клых. Они сознают это и не боятся: им как раз по плечу эта жизнь. Но в прежнее время они в этом не сознались бы публич­но, потому что ведь в самом деле стыдно, а ныне они заявляют свою тусклость всенародно. Они считают себя солью земли, ко­торой мешает только какая-нибудь горсточка «отцов», оберега­ющих былые идеалы, а все остальное, дескать, с ними, готово признать их своими выразителями и вождями; они — «новое ли­тературное поколение». По существу дела, это только смешно. Возражая «Неделе», г-н Шелгунов справедливо говорит, что ссылка на тургеневскую формулу «отцов и детей» не имеет в данном случае никакого смысла. Современные «дети», то есть опять-таки те, которые сами себя так называют в «Неделе», от­крещиваясь от идеалов отцов и дедов, не блистают ни таланта­ми, ни знаниями, ни оригинальностью физиономии, ни даже численностью. Они представляют собою нечто вроде тусклого туманного пятна, расплывающегося в общем фоне той апатии, бессодержательности, того отсутствия всякого присутствия, ко­торое характеризует теперешнее трудное время вообще. Они только вторят течению реакции против идеалов недавнего про­шлого, ничего нового и положительного им не противопоставляя и не обладая двусмысленным мужеством и последовательностью открытых реакционеров. Но трудное время пройдет, потому что это именно только вопрос трудного времени7 — может быть, и долгого, а может быть, совсем не долгого; волна реакции отхлы­нет, и я не поздравляю тех раков, которые останутся на мели. Вообще эти «дети» — явление до такой степени мизерное, что, может быть, г-н Шелгунов делает даже ошибку, уделяя им столько внимания. Но отметить его все-таки следует и именно в его связи с общим настроением минуты.