И угрызения - дают 21 элемент .
30. При омраченности неопределенное состоит из
Восемнадцати, иногда лишь из двенадцати.
Апатия, вследствие свой непротиворечивости,
Присоединяется к любому из них.
31. Из них угрызение и апатия как неблагоприятные
Отсутствуют в первой ступени созерцания.
Искания нет в особой ступени созерцания,
А в высших нет и установления.
32. Неуважение - это два вида бесстыдства,
Не видение страха перед заслуживающим порицания.
Радость и уважение - стыд.
Эти два - в сферах страстей и получувственного.
33. Искание и установление - это понятия тонкости и грубости.
Грубость - это высокомерие.
Самодовольство - страстная привязанность к элементам своей личности
И сознание, полностью постигшее это.
34. Термины "йид", "сем" и "нам-шэ"
Однородны по смыслу. Сознание и его элементы
Обладают опорой, объектом, формой
И пятью видами связей.
35. Силы несвязанные: 1) обладание, 2) необладание,
3) общность бытия, 4-6) три вида транса, 7) жизненность, 8-11) признаки.
12-14) придание значения звукам, словам, предложениям.
36. Термин "тхоб-ба" означает получение и обладание.
Обладание и необладание входят
В состав цепи личности,
Как и два "подавления".
37. У трех времен - силы трех видов.
У благоприятных и прочих - благоприятное и прочее
Связаны со своей сферой.
У невключенных - четырех видов.
38. Она - трех видов у нетренирующегося и тренирующегося.
Двух видов - у неподлежащего отбрасыванию.
Неопределенные "получение-обладание" возникают одновременно,
За исключением всезнания и магии.
39. Также и получение-обладание загрязненного чувственного в сфере страстей.
В сфере страстей перед чувственным и не возникает.
Необладание незагрязненно-нейтральное
Бывает трех видов у прошедших и будущих.
40. У входящих в сферу страстей и прочие и у незагрязненных.
Таким образом, необладание Путем имеет место
У простого человека.
Исчезновение - это "получение-обладание" и переход в другую ступень.
41. Сила общности - это схожесть живых существ,
Определяемая как "ду-шэ-мэд-ба",
Это подавление сознания и его элементов с отсутствием представлений.
Последствие кармы, третья ступень четвертой степени созерцания
42. Мистический транс без представлений
Это последняя ступень созерцания благодаря желанию освобождения.
Она благоприятна, испытывается после рождения
Не у праведника и получается одновременно.
43. Конечное подавление схоже в смысле места успокоения.
Рождение в кульминации бытия благоприятно.
В двух - воздаяние в свое время и в неопределенное.
У праведников получается тренировкой.
44. Получаемое буддой просветление
Вследствие получения через 34.
Оба вида транса имеют место и в сфере страстей, и в сфере получувственного.
Мистический транс с подавлением сначала у людей.
45. Сила жизненности - это жизнь, теплота
И опора сознания.
Признаки - это возникновение,
Старение, пребывание и исчезновение.
46. У них тоже есть эти последующие вторичные признаки.
Они воздействуют на восемь элементов и на один.
При отсутствии причин и условий
Не рождается подлежащее рождению через рождение.
47. Силы, придающие значение словам и прочему,
Это силы, придающие значение словам, предложениям и звукам,
Принадлежащие сферам страстей и получувственного, понятные всем живым существам.
Общие по причине и неопределенные также.
48. Общие, являющиеся следствием кармы,
В трех сферах. Обладание - двух видов,
Также и признаки. Сила, останавливающая сознание при трансе, и
Необладание - они общие по причине.
49. Вот эти шесть видов причин:
Непрепятствующая, одновременная,
Схожая, совместносвязующая,
Однородная и кармическая.
50. Кроме себя в отношении других - непрепятствующие.
Одновременные, когда имеется общий результат,
Подобно Великим элементам, сознанию и
Связанным с ними элементами и признаками.
51. Психические (ментальные) элементы, два обета,
Из признаки, которых четыре, - сопровождающие сознание.
С точки зрения времени, результата и прочего,
Благоприятности и прочего.
52. Схожая причина - похожая.
Той же разновидности. Родившееся ранее.
Путь девяти ступеней при взаимности.
Равна или высшая.
53. Возникшие от усилия именно двух,
Возникшие от слушания, размышления и прочего.
Совместно связующая причина в случае сознания и его элементов
Со сходными опорами.
54. Причина однородности - это обладание
Омраченностями своей ступени.
Возмездная причина - это элементы
Неблагоприятные и благоприятные нечистые.
55. Причина однородности и схожая причина - двух времен,
Три причины - трех времен.
Обусловленное есть результат разделения
У необусловленного их нет.
56. Возмездный плод - от последней,
Главный плод - от первой,
Естественный - от схожей и однородной,
Человеческой деятельности - от двух.
57. Последствия кармы - нейтральный элемент
У живого существа, родившегося после предписанного
Естественный результат схож со своей причиной.
Разделение - это истощение мудростью.
58. Результат, возникший от такой силы,
Возникает от человеческой деятельности.
Обусловленное, не возникшее ранее,
Именно оно и есть главный результат.
59. Пять причин берут результат настоящего.
Две - дают.
Также настоящее и прошедшее.
Одна дает прошедший результат.
60. Омраченные, последствия кармы,
Оставшиеся и первые чистые, соответственно
Исключая причины: возмездную, однородную, эти две
И схожую - рождаются.
61. Сознание и его элементы.
Другое также, за исключением совместно связующей причины.
61. Условий называют четыре.
Причинное условие составляет пять причин.
62. Возникшее сознание и его элементы,
За исключением последних, - непосредственно предшествующее условие.
Все элементы - объективное условие.
Непрепятствующая причина называется главным условием.
63. Две причины действуют на прекращающие свою деятельность,
Три - на возникающие,
Другие - от них,
Условия от них наоборот.
64. Сознание и его элементы - благодаря четырем условиям,
Два мистических погружения - благодаря трем.
Другие элементы рождаются от двух,
Не благодаря богам и прочему, а вследствие последовательности.
65. Причины Великих элементов - двух видов,
А производного - пяти видов.
Производное - взаимно трех видов,
Великие - одного вида.
66. В сфере страстей - благоприятное, неблагоприятное,
Омраченно-нейтральное и неомраченно-нейтральное;
В сферах - получувственного и нечувственного
Иначе, чем неблагоприятные; в морально чистых - два.
67. Сначала сознания - сферы страстей. После благоприятного - девять.
Благоприятное - после восьми.
Неблагоприятное - после десяти.
После неблагоприятного - четыре.
После омраченно-нейтрального - также.
68. Неомраченно-нейтральное - после пяти.
После него - семь сознаний.
В сфере получувственного после благоприятного - одиннадцать
Само оно - после девяти.
69. Омраченно-нейтральное - после восьми,
После него - шесть.
Неомраченно-нейтральное - после трех,