Представь себе, что ты идёшь мимо тюрьмы и видишь, что кого-то вешают. Ты говоришь: “Так ему и надо”. Если ты одобряешь это, ты принимаешь участие в повешении этого человека. Ты недоволен какой-то сестрой и говоришь: “Она меня обидела, но я покажу ей, кто я такой, она меня запомнит!” Спустя время ты слышишь, что она как-то пострадала, и говоришь: “Вот, Бог меня послушал”. Это не Бог тебя послушал, а ты своим отрицательным чувством к ней принял участие во зле. Говорю: таковы современные христиане, кандидаты в святые. Если скажет вам кто-то обидное слово, знайте, что оно не относится к вам. Слова вы, мы, они безличны, и незачем их принимать на себя. Когда говорят вы, то неизвестно, о ком говорят, но подразумевается вы — мужчины, вы — женщины, вы — дети и так далее.
Сейчас от всех требуется разумная работа. Недостаточно просто реализовывать свои желания, важно, какие из них вы будете реализовывать и как это произойдёт. Для этой цели человеку следует иметь определённые отношения к Богу и прилагать Его законы. В то же время ему нужно определить свои отношения к своему ближнему, к самому себе и к окружающей среде. Чтобы определить свои отношения к Богу, человек должен познать Любовь по сути, то есть нужно знать происхождение Любви. Есть маленькие роднички Любви, но они вливаются в море, источник великой Любви. Много вод в Природе: солёных, горьких и сладких, но, в конце концов, все они становятся сладкими — перемещаясь с одного места на другое, они теряют свою соль. Зачем Природа создала солёные воды? Интересно, что рыбы, живя в солёных водах, не становятся солёными.
Приведу аналогию. Как рыба, живя в солёной воде, не становится солёной, так и человек может жить среди хороших людей, не становясь хорошим. Замечено, что некоторые люди живут в хороших, благоприятных условиях, не приобретая качеств хороших людей, не неся на себе отпечатка хороших условий. Если мы не можем воспринять добро людей, то оно не может стать нашим добром, оно всегда остаётся чужим; мы можем пользоваться им, но оно останется чужим. И твоё добро может быть полезно другим, но оно не может стать их добром. Представьте себе, что мне дают кусок баницы, я откусываю от него и, пожевав немного, даю это вам. Будете ли вы довольны такой моей услугой? Пережёванное я должен съесть сам; если я хочу вас угостить, то мне следует отделить вам целый кусок. Моя добродетель — для меня; тебе нужна другая добродетель. Твоё добро способно произвести определённые силы, которыми ты будешь помогать людям. Одарённый, сильный человек может оказать тебе услугу, но он не может дать тебе взаймы свой дар, свою силу и способность, — ты должен сам развивать свои способности. Вот один из поводов для размышления.
Многие говорят: “Поскольку Христос Добр, Он даст нам от Своего добра”. Христос создаст вам условия быть добрыми, проявить своё добро. Он даст вам методы обучения, но не вольёт в ваши головы готового знания. Вливать готовое знание — это механический способ, не существующий в Природе. Ты говоришь: “Я глупый, слабый человек”. Кто, по-твоему, виноват? Занимайся каждый день, и через год станешь сильным. “У меня слабые лёгкие”. Упражняй их. и они станут сильными. “У меня слабые глаза”. Есть метод тренировки глаз, тренируй их, и они станут сильными. Если ты очень беспокоишься и тревожишься, глаза твои ослабеют. Зачем тебе тревожиться, что сноха нехорошо относится к твоему сыну или слуга отнёсся к нему нехорошо? Оставь это, зачем тебе беспокоиться, что слуга не входит в положение своего господина или господин плохо относится к своему слуге? Ты можешь им обоим помочь, не тревожась. “Как мне не входить в положение слуги и господина?” Слуга работал десять лет на своего господина и получал за это только пищу и одежду, он говорит: “Столько времени я работал на своего господина, ничего не получая, он должен мне заплатить”.
Современные люди недовольны так же, как этот слуга недоволен своим господином. Ты жалуешься: “Есть грешники большие, чем я. но они не страдают. Почему же я так страдаю?’ Очень просто, ты не святой, не гений, ты обыкновенный человек и будешь страдать. У тебя есть слуги, но ты не умеешь относиться к ним правильно, не можешь упорядочить свои отношения с людьми. Представь себе, что эти слуги твои сыновья, а ты и не подозреваешь об этом, ты считаешь их чужими людьми, а они тебе сыновья. Как только ты почувствуешь, что они твои близкие, твоё сердце повернётся к ним. Ты примешь их как отец, обнимешь их, и когда они поймут, что они тебе сыновья, а ты им отец, ваши отношения станут совсем другими. Они уже будут вместе есть, пить и ходить на поле. Слуги не будут называть своего отца “кровопийцей”, а скажут: “Отец наш добр”. Точно такое у вас отношение к Богу. Вы забыли Бога, и Он забыл вас. Что я подразумеваю под словами Бог забыл вас? Вы так загрязнили себя грехом, что Бог не может вас узнать. Грех невозможно скрыть, грех — это какое-то упущение. То, из-за чего Бог гневается, — это наш грех. Бог никогда не занимается очищением грехов людей. Он пошлёт другого очистить их, но не делает этого Сам. Тысячи и миллионы существ могут очистить вас от греха, задача Бога иная. Однако если вы хотите, чтобы вас очистили физическим способом, то этого никогда не произойдёт. Представьте себя на месте слуги: вы испачкались и молитесь, чтобы кто-то пришёл и вас очистил. А что нужно сделать? Возьмите мыло и воду и очиститесь сами. Тогда, встретив вас, Бог сразу вас узнает; пока вы в грехе, Бог вас не узнает. Говоря так, я говорю по-человечески.