Различение является непосредственной причиной наших страданий или радостей. Мы накопили гигантский объём опыта и информации, и то, что идентифицирует эти данные и отдаёт приказ о выборе, – это Различение. Если мы различаем что-то как приятное и радостное, то это же Накопление автоматически генерирует и противоположное различение – обязательно возникает то, что видится нам как неприятное и приносящее страдания.
Кто же является субъектом этого различения? Говоря кратко – Атман, то есть мы. То, что заставляет работать сознание и прошлый опыт – это Атман. Однако это уже не Истинное «Я», пребывающее в своём изначальном независимом состоянии Нирваны, а Истинное «Я», утратившее самоосознание[6] и погрузившееся в ложное отождествление с полученным опытом, или накопленными данными.
Накопленные данные движут нами, но не являются нашей истинной сущностью. Отождествляя себя с накопленными данными, мы теряем себя из виду и погружаемся в иллюзорный мир. Представьте себе катушку и кабель, который на неё намотан. Понятно, что это разные вещи. Однако невежество – это состояние, в котором вы считаете, что и катушка, и намотанный на неё кабель – это одно и то же, единое целое. Когда же мы прозреваем, что кабель, намотанный на катушке, то есть данные, скрывающие нашу истинную природу (Атман), не являются нами, не являются Истинным «Я», мы реализуем самоосознание.
Пять Накоплений не есть Истинное «Я»
Позвольте кратко суммировать тезисы о том, почему Пять Накоплений не являются Истинным «Я».
1. То, что непостоянно, то, что возникает, меняется и разрушается, не может быть Атманом.
2. То, что приносит страдания, также не является нашей сущностью, поскольку Истинное «Я» не может приносить страдания само себе. Кроме того, Истинное «Я», или Атман, – это совершенные, необусловленные свобода, радость и счастье. Таким образом, если что-то непостоянно и, следовательно, приносит страдание, то это не может быть Атманом.
3. То, что невозможно контролировать, не может быть нами. Например, если бы тело было Истинным «Я», мы могли бы сделать так, чтобы оно никогда не болело, не старело и не умирало. Если бы накопленные данные были нами, то мы могли бы полностью их контролировать и никогда не допускать деструктивных мыслей или разрушительных эмоций, приносящих страдания.
4. То, что возможно разделить или передать другому – также не есть Атман. Например, мы регулярно стрижём волосы и ногти, получается, что мы регулярно отрезаем часть себя? Точно также, если бы опыт был нашей сущностью, то его было бы невозможно передать другому. Однако мы получаем и делимся опытом, следовательно, это внешний по отношению к нам объект, который можно получить или отдать.
5. То, что мы можем наблюдать, не есть Истинное «Я», потому что между наблюдателем (то есть нами) и объектом, например, телом или полученным опытом, есть дистанция, значит, наблюдаемый объект не есть Истинное «Я».
Карма[7]
О карме написано множество различных книг. Слово «карма» сегодня употребляют все кому не лень, не понимая его смысла. Самая «гениальная» фраза, которую я слышал о карме, – «его преследовал злой рок, потому что он всё время нарушал карму».
Прежде всего, слово «карма» можно заменить словосочетанием «сформированный опыт». Мы совершаем три вида действий: телом – делаем что-то, речью – говорим о чём-либо и мыслью – думаем о чём-то. Совершая эти три вида действий, мы, во-первых, переживаем определённый опыт, а, во-вторых, получаем информацию. Данные обо всех наших действиях накапливаются (фиксируются, остаются) в наших Пяти Накоплениях. Точнее – в Представлениях, Сформированном опыте и Различении, из которых последнее – Различение – является главным накопителем. Все данные, которые накапливаются в результате наших действий, слов и мыслей и есть наша карма.
Обычно под словом «карма» понимают только недобродетельные поступки и негативные последствия. Но на самом деле это не так – данные, которые мы накапливаем, не имеют субстанции: сама по себе карма не является ни плохой, ни хорошей. Просто накопленные данные обязательно проявятся в виде явлений внешнего мира и в виде состояний души в нашем внутреннем мире. Различая внешние явления и собственное внутреннее состояние на основе, опять-таки, накопленных данных (кармы), мы испытываем страдания и радости. Поэтому можно сказать, что всё суть карма, точнее, всё, что мы испытываем – радости и страдания – это иллюзия накопленной нами кармы.
6
Учение, объясняющее утрату состояния Нирваны, – Закон 12-ти Стадий Обусловленного Возникновения, см. в книге «Дхарма – То, каким всё является. Реальный опыт и осознания духовного практикующего», том I.
7
Детальное описание кармы и Закона Кармы – см. в книге «Дхарма – То, каким всё является. Реальный опыт и осознания духовного практикующего», том I, глава 1.