Отвага в действии
Если ты думаешь, что у тебя всё получится, ты, скорее всего, прав. Но если ты думаешь, что у тебя ничего не выйдет, то, скорее всего, ты тоже прав.
Генри Форд
Принцип отваги в действии, представленный ипостасью Чимунды верхом на тигре, преподносит нам ещё один урок, гласящий, что свою цель необходимо утверждать мыслью и действием. Даже если цель абсолютно ясна, порой мы терпим поражение из-за страха и сомнений.
Аюрведа учит нас: о чём мы думаем, тем мы и становимся. Следовательно, очень важно отучить себя от пессимизма и сочетать оптимистические мысли с конструктивными действиями. Мысль и действие должны идти здесь рука об рука, поскольку даже если нам удастся сделать шаг вперёд, не избавившись от сомнений, наше действие всё равно окажется недостаточно сильным, а его плоды — не самыми лучшими. Противоположность отваги — не страх, а сомнение. Ведь совершать смелые поступки и добиваться успеха можно и невзирая на страх. Многие пожарные и другие люди, совершающие героические поступки, вовсе не считают себя храбрецами. Они постоянно испытывают страх — но они не испытывают сомнений. Они действуют без колебаний. Рассказывая о своих отважных поступках, они нередко подчёркивают абсолютную целеустремлённость, охватившую их в тот момент:«Я не думал об опасности. Я просто знал, что должен это сделать».
Более того, без страха совершать храбрые поступки было бы невозможно: именно страх даёт остроту реакции, необходимую для преодоления препятствия. В обыденной жизни лёгкий привкус опасности создаёт эустресс («хороший» стресс), то есть психическую и физическую напряжённость, позволяющую лучше справляться с задачами. Напротив, сомнения никогда не приносят пользы. Они лишь заставляют нас попусту тратить силы и отвлекают внимание от цели. Поэтому для того, чтобы обрести отвагу, необходимо очистить ум от сомнений.
Сомнение многолико, но в любой своей форме оно служит выражением чувства неполноты. Мы сомневаемся в своих способностях, в своих мотивах, в том, заслуживаем ли мы успеха, в том, достаточно ли мы хороши, в том, оценят ли нас другие по достоинству, в том, насколько мы привлекательны, и так далее. Многие сомнения — результат ранней обусловленности, сформированной родителями, учителями и целыми коллективами, которые в той или иной форме постоянно внушали нам, что мы недостойны, ни к чему не способны и никому не нужны (между прочим, все обвинения такого рода выражают лишь страхи и сомнения, преследующие того, кто их высказывает, а вовсе не истину о нас самих). Однако с точки зрения нашего индивидуального развития совершенно не важно, где, когда и при каких обстоятельствах эти сомнения зародились. Не важно и то, какую форму они приняли.
Важно только то, что при малейшем признаке сомнений мы должны немедленно от них избавляться. Чтобы превратить сомнения в отвагу, достаточно сделать пять несложных шагов:
1) признать истинную природу своих мыслей и исправить дисбаланс;
2) принять себя;
3) оценить свои возможности и взяться за обучение;
4) разработать аффирмацию, визуализировать свою цель и сыграть в игру «если бы...»; и
5) потренироваться в достижении успехов.
Признание и исправление.
Поймав себя на неуверенности, многие тотчас же начинают критиковать и осуждать себя, усугубляя тем самым положение дел. Переживая из-за «неправильных» мыслей, мы только усиливаем стресс. Все негативные мысли суть не что иное, как заблуждения ума. Всё это–симптомы утраты целостности и признаки страха. Они рождаются из ошибочных представлений, вызванных либо нашей обусловленностью, либо психофизиологическим дисбалансом (в случаях, когда негативные мысли оказываются исключительно сильными или навязчивыми). Со всеми негативными мыслями и чувствами, в том числе и с сомнениями, аюрведа советует расправляться одним и тем же простым способом: признайте истинную природу этой мысли (то есть распознайте в ней выученную реакцию или признак стресса и дисбаланса), ощутите её в своём теле (сделайте глубокий вдох, расслабьтесь и внимательно прислушайтесь к своим физическим ощущениям) и плавно выведите её из своего сознания (ниже мы опишем соответствующие техники), а затем исправьте дисбаланс методами диеты, массажа и медитации.
Не следует полагать, будто достижение равновесия уничтожает все эмоции. Согласно аюрведе, существует девять эмоций, или рас (санскритское слово «раса» означает также «вкус»), естественных для жизни и необходимых для полноты опыта. Эти эмоции таковы: романтическая и эротическая любовь — источник молодости, бодрости и красоты; чувство юмора, весёлость и шутливость (смех чрезвычайно важен доя здоровья и счастья); сочувствие — понятие, охватывающее такие качества, как милосердие, отзывчивость и готовность помогать людям; бесстрашие, или отвага, окрашенная харизматическими или героическими качествами; удовлетворённость, или безмятежность, включающая в себя качества терпимости и общительность; способность удивляться, изумляться и испытывать благоговение; естественная ярость или страсть — эмоциональная готовность противостоять опасности (между прочим, это — хорошая стресс-реакция); непосредственность, импульсивность и способность переживать потрясения; и, наконец, свирепость, или готовность к насилию, — эмоция, необходимая воинам, идущим на битву. Человеческая психика от природы гибка.
Мы обладаем врождённой способностью испытывать полную гамму эмоций, и этим даром природы следует наслаждаться в полной мере. Но если одна и та же негативная эмоция возникает снова и снова и в конце концов занимает господствующее место в нашем настроении, это — верный признак дисбаланса. Отождествление эмоций со вкусами (и те, и другие обозначаются термином «раса») помогает глубже понять природу чувств и научиться избавляться от сомнений и других негативных эмоций. Пробуя пишу на вкус, мы испытываем ощущение сладости, горечи и т.п., но вскоре это ощущение проходит. Мы наслаждаемся вкусом лишь несколько мгновений, после чего «отпускаем его», зная, что на смену ему придут другие вкусы.
Эмоции — это вкусы нашего опыта; подобно вкусам, которые мы ощущаем языком, они естественным образом растворяются в нашем сознании. Но если мы отказываемся отпускать чувства или переживать их во всей полноте, то «непереваренные» эмоции, подобно непереваренной пище, превращаются в токсины и накапливаются в теле. Постепенно они превращаются в навязчивые влечения и начинают поглощать всё наше внимание. Вот почему мы советуем признать истинную природу сомнения (или любой негативной эмоции), полностью испытать его вкус, а затем отпустить его. Так опыт, как хорошо «распробованный» вкус, сгорит в сильном агни и естественным образом растворится, очистив место для новых ощущений.
Принятие себя
Сомнение возникает только тогда, когда мы сравниваем себя с другими, а это — весьма распространённая привычка в конкурентной западной культуре, постоянно побуждающей нас «не отставать от соседей». Однако подобные сравнения свидетельствуют только о том, что мы не принимаем себя такими, какие мы есть, недостаточно отчётливо видим свою цель и не доверяем жизни (к этой теме мы ещё вернёмся). Хороший урок в этом отношении даёт «Бхагавад-гита». Господь Кришна говорит своему ученику, Арджуне, что лучше умереть, осуществляя своё собственное предназначение (дхарму), чем пытаться подражать чужой дхарме, даже если последняя кажется более достойной. Почему? Потому,— объясняется далее,— что только свою дхарму мы и можем выполнить, иначе она не была бы нашей.
Современный мыслитель мог бы выразить ту же идею в следующих словах: лучше всего быть самим собой, потому что пытаясь стать кем-то другим, всегда будешь оказываться на втором месте. В аюрведе эта идея сформулирована в тезисе о том, что изменить свою врождённую природу, свой врождённый баланс дош, невозможно. К примеру, если спокойный и добродушный обладатель Капха-конституции станет постоянно проявлять наступательно-активный стиль поведения (свойство Питты), он неизбежно выйдет из равновесия. Точно так же людям Питта-типа не хватит природной выдержки, чтобы, подобно Капхе, много часов подряд сосредоточенно трудиться над одной задачей. Секрет абсолютной красоты и преуспевания — в том, чтобы признать и принять и свои врождённые преимущества, и уязвимые стороны и недостатки, и работать с ними, а не против них.