Согласно одному из вариантов, когда Копилю стало известно, как дурно ацтеки поступили с его матерью, он, оставив ее, решил отомстить. Узнав, что ацтеки окружены в Чапультепеке, Копиль поспешил туда, чтобы увидеть, как колуаканцы расправятся с его врагами. Но ничто не могло произойти в судьбе мешиков-ацтеков, согласно их официальной идеологии, без воли и желания бога Уитсилопочтли. Он, как обычно, все рассчитал и поэтому направил ацтеков прямо навстречу Копилю. Ацтеки схватили Копиля, принесли его в жертву, а вырванное из груди сердце выбросили по совету бога далеко в озеро.
Согласно мифу, в том месте, где был убит Копиль, забил ключ, получивший название Акопилько («вода Копиля») [31, с. 327; 173, с. 23-24]. По другой версии, не менее важной, Копиль не испытывал вражды к ацтекам, однако они захватили его в плен как вражеского воина-лазутчика. Перед тем как принести его в жертву, Копиля заставили участвовать в особом ритуале — ацтекском варианте гладиаторских боев (одному и практически безоружному пленному приходилось сражаться против нескольких хорошо вооруженных воинов-ацтеков, которые его не убивали) [218, гл. 3]. Так у ацтеков возник еще один кровавый ритуал, каким в будущем будет заканчиваться любой военный поход — бои пленников с ацтекскими воинами.
Ацтеки, побежденные Колуаканом, стали племенем, подвластным последнему. Правитель Колуакана Кошкоштли приказал им поселиться в месте, называемом Тисапан («У меловой воды»). Оно оказалось, как сообщают исторические хроники, чрезвычайно неблагоприятным для жизни, так как буквально кишело змеями.
В это время колуа вели борьбу с шочимильками, образовавшими на юге Мексиканской долины «конфедерацию Шочимилько». Столкновения шли с переменным успехом. Кошкоштли решил использовать ацтеков как наемников в борьбе с шочимильками. Пообещав ацтекам свободу, он якобы взамен потребовал представить ему 8 тыс. пленников-шочимильков. Надеясь ослабить таким образом и самих мешиков, Кошкоштли отправил их на шочимильков, даже не обеспечив оружием. Однако ацтеки оказались находчивыми: они обожгли концы больших палок и использовали их в качестве оружия. Ацтеки, отличавшиеся смелостью и воинской доблестью, одержали победу и захватили столько пленных, что даже не смогли привести их в Колуакан. Тогда они отрезали по одному уху у каждого из них и в корзинах доставили Кошкоштли (в знаменитом «Кодексе Ботурини» на последней странице средствами пиктографии показана эта сцена).
Как говорят источники, данный эпизод сильно напугал колуаканцев, увидевших в нем дурное предзнаменование, знак того, что ацтеки станут скоро грозной и опасной силой. Кошкоштли дал им свободу и разрешил обосноваться в Мешикальтцинко, располагавшемся несколько севернее Колуакана. Там ацтеки стали строить жилища, возделывать маисовые поля. Они сумели даже добиться у нового правителя Колуакана, Ачитомитля, разрешения торговать в его городе. Ацтеки, согласно историческим хроникам, полагали, что наконец закончились их долгие странствия и они достигли своей «земли обетованной». Однако настоящая истина была сокрыта от народа и известна только племенному богу Уитсилопочтли, который между тем приготовил для них очередное испытание. Так как на новом месте ему был построен храм, то он «приказал» ацтекам (как всегда, через своих жрецов) попросить у Ачитомитля дочь, с тем чтобы сделать ее своей жрицей и даже живой богиней. Ачитомитль очень любил свою дочь, но прельстился тем, что она будет обладать столь большой властью над ацтеками.
Когда девушку с большими почестями доставили ацтекам, Уитсилопочтли «приказал» убить ее, содрать с нее кожу и надеть на одно-го из ацтекских юношей. Так миф, вплетенный в реальную историю, объясняет происхождение одного из самых отвратительных, отталкивающих древнемексиканских религиозных ритуалов, символизировавших тем не менее самое что ни есть земное явление — созревание и уборку початков маиса: с несчастной содрали кожу так же, как с созревшего початка обычно снимают листья. Однако погибшая столь ужасным образом девушка действительно стала считаться одним из воплощений богини плодородия Тонатцин («Наша мать»), одной из важнейших в пантеоне20.
Между тем бог Уитсилопочтли «повелел» пригласить ничего не подозревавшего отца, с тем чтобы он совершил жертвоприношение новой богине. Депутация из Колуакана во главе с Ачитомитлем прибыла, как полагалось, с подарками. Можно легко представить гнев и ужас несчастного отца, когда он увидел, что ацтеки сделали с его дочерью (см. [31, с. 328; 173, с. 24-28]). Вполне естественным желанием колуаканцев было отомстить ацтекам. Когда прямая атака не удалась, колуаканцы решили напасть скрытно, ночью. Однако, как всегда, благодаря Уитсилопочтли мешики узнали о планах врага и, не дожидаясь новой атаки, ночью покинули свое поселение. После целого ряда безуспешных попыток обосноваться где-нибудь в другом месте на берегу, преследуемые разгневанными колуаканцами и их союзниками, ацтеки на лодках перебрались на болотистые острова оз. Тескоко, пожалуй, единственное место, где они могли почувствовать себя в относительной безопасности. Ацтекские религиозно-мифологические повествования сообщают, что и после этого долгое время ацтеки бродили среди болот и тростниковых зарослей, не имея возможности ступить на берега озера, ибо их там ожидала неминуемая смерть. Но новые страдания и лишения, как и все предыдущие в период переселения, сложившаяся позднее военно-религиозная идеология трактовала как необходимые Уитсилопочтли для того, чтобы «закалить сердце» своего народа в трудностях, ибо на протяжении всей последующей истории ацтекам были необходимы выносливость, смелость и безжалостность к врагам. Однако в рассматриваемый период ацтеки, вконец уставшие от бесконечных странствий, испытаний и мытарств, начали роптать. Тогда Уитсилопочтли явился в очередной раз во сне жрецам, а также их вождю Теночу и эаявил, что совсем скоро ацтеки обретут обещанную землю (см. [218, гл. 19]). Он «приказал» им найти на островах место, где покоится сердце принесенного ранее в жертву Копиля, указав, что там, куда упало солнце, вырос кактус, на котором, поскольку он был очень высоким, свил гнездо орел. Этот орел, «сообщил» Уитсилопочтли, охотится на птиц с прекрасными перьями и каждое утро приветствует поднимающееся солнце взмахами своих длинных и мощных крыльев (см. [173, с. 31; 247, с. 417]).