ДРЕВНЕАЦТЕКСКИЙ КАЛЕНДАРЬ
52-летний цикл
тростник (2) 6 10 1 5 9 13 4 8 12 3 7 11 кремень 3 7 11 2 6 10 1 5 9 13 4 8 12 ДОМ 4 8 12 3 7 11 2 6 10 1 5 9 13 кролик 5 9 13 4 8 12 3 7 11 2 6 10 1
260-дневный ритуальный календарь
крокодил (1) 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 ветер 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 (1) 8 дом 3 10 4 11 5 12 6 13 7 (1) 8 2 9 ящерица 4 11 5 12 6 13 7 (1) 8 2 9 3 10 змея 5 12 6 13 7 (1) 8 2 9 3 10 4 11 смерть 6 13 7 (1) 8 2 9 3 10 4 11 5 12 олень 7 (1) 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 кролик 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 (1) вода 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 (1) 8 2 собака 10 4 11 5 12 6 13 7 (1) 8 2 9 3 обезьяна 11 5 12 6 13 7 (1) 8 2 9 3 10 4 трава 12 6 13 7 (1) 8 2 9 3 10 4 11 5 тростник 13 7 (1) 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 ягуар (1) 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 орёл 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 (1) 8 гриф 3 10 4 11 5 12 6 13 7 (1) 8 2 9 движение 4 11 5 12 6 13 7 (1) 8 2 9 3 10 кремень 5 12 6 13 7 (1) 8 2 9 3 10 4 11 дождь 6 13 7 (1) 8 2 9 3 10 4 11 5 1? цветок 7 (1) 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13
Они намеренно изменили стиль одежды, язык и дали, таким образом, начало особому народу Мексики — тараскам.
Так, согласно ацтекской мифологии, ацтеки оказываются связанными общими корнями с народом, с которым в действительности у них нет даже языковой общности (языковая принадлежность тарасков до сих пор точно не определена). Как бы то ни было, именно тараски станут важнейшим военным и политическим противником ацтеков на западных их границах.
С Мичоаканом связаны и другие варианты мифологизированных повествований о переселениях. Согласно одному из них, как-то во время своих странствий ацтеки взяли в плен некую Малинальшочитль. Когда они покидали Мичоакан, то оставили ее там, и от нее якобы и пошло население Мичоакана [173, с. 17-22; 218, гл. 13, 174, гл. 3, с. 17-22]. Впрочем, согласно еще одной версии, Малинальшочитль, ставшую «большой колдуньей», вопреки ее воле оставили там, где позднее появился город ее имени — Малиналько. Кстати, жители данного города, расположенного на юго-запад от Мексиканской долины, пользовались у ацтеков дурной славой колдунов [31, с. 326; 140, с. 73; 173, с. 16-17]. Следует обратить внимание на этот персонаж, поскольку с ним будет связана, как увидим далее, еще одна важная страница в мифологизированной древнеацтекской истории.
Оставив Мичоакан, ацтеки-переселенцы прибыли в начале XII в. к северным границам Мексиканской долины и остановились в Толлане (Туле)12. Согласно ацтекским хроникам, настроение ацтекских переселенцев, вынужденных оставить столь благоприятный для жизни Мичоакан, было таково, что в любой момент мог возникнуть бунт и открытое неповиновение «указаниям» бога-водителя Уитсилопочтли. Чтобы снять напряжение, по прибытии в Толлан он «приказал» ацтекам перекрыть воду местной реки таким образом, чтобы образовалось озеро. Со временем в нем выросло много тростника, оно стало богато рыбой и птицей. Как утверждали ацтекские хроники, выдержанные в духе официальной идеологии, Уитсилопочтли приказал все это сделать только для того, чтобы продемонстрировать своему избранному народу, что его ожидает в будущем, если он будет верен ему и будет беспрекословно подчиняться. Но окружающие красоты и изобилие были таковы, что когда наступило время покидать это место, идти дальше, некоторые из ацтеков не захотели уходить. Бог Уитсилопочтли, не терпевший неповиновения, страшно рассердился и жесточайшим образом их наказал. Однажды утром ацтеки проснулись и увидели, что те, кто особенно активно призывали остаться, были мертвы, причем грудь каждого была рассечена, и из нее вынуто сердце. По этому мифу, с тех пор якобы у ацтеков и существует подобный жестокий обычай человеческих жертвоприношений [173, с. 21; 384, с. 15].
Наказав строптивых, Уитсилопочтли дал указание (как всегда, через своих жрецов) снести сооруженную дамбу и продолжить путь. Испуганные ацтеки не посмели ослушаться бога и, выполнив его приказ, покинули окрестности Толлана. Они продолжили свой путь дальше, сделали остановку в Сумпанго (Цумпанго) в год «2. тростник» (см. рис. 9). В год «8. тростник» они прибыли в Чапультепек на западном побережье оз. Тескоко. С Чапультепеком связаны принципиальные события в судьбе ацтеков, о чем более подробно будет сказано ниже. Сейчас же важно подчеркнуть, что в мифологизированных сюжетах отражены два возможных пути проникновения ацтеков в Мексиканскую долину — с запада (из района Мичоакана) и с севера (через Толлан).
Такова была официальная религиозно-мифологическая традиция, без которой нельзя обойтись, освещая древнеацтекскую историю. Но насколько реально она отражает действительный ход событий?
Мексиканская долина:
судьбы народов и культур