В [11]96 (1781-2) году посетил нас один паломник из Алжира и спросил, нс продам ли я ему книги, и в числе их упомянутые таблицы [Улугбека]. Он пытался заинтересовать меня высокой ценой, но я не позволил себе пойти на это. Тот затем отправился и хадж, а на обратном пути явился ко мне в сопровождении слуги, несшего большой сверток. Он положил его передо мной, раскрыл, извлек и передал мне рукопись упомянутых таблиц, и спросил: «Какой же экземпляр лучше — этот или твой, от которого ты не хотел отказаться?» До того я никогда не видел такую. Я увидел текст той же рукописи, что и моя, но превосходивший ее [по качеству], он оказался по размеру меньше моей и содержал на полях многочисленные заметки, пояснения трудных вопросов, таких, как, например, пределы и орбиты движения [светил] и прочее. Покров с сокровенного снят в этой рукописи, и вся она написана превосходным почерком. Эта рукопись — возлюбленная неба. Я спросил алжирца, как он добыл этот уникум, сколько он заплатил за него и что отдал в придачу. Он сообщил мне, что купил ее у сына шейха [аз-Замзами] за двадцать реалов. Он купил у него также книгу ал-Маджисти 386, книгу ат-Табсир 387 и чрезвычайно высокого достоинства превосходный экземпляр Шарх ат-тазкира 388, а также астрономические таблицы Ибн аш-Шатира 389 и другие книги, которых нет даже в книгохранилищах властителей.
Все это продано за подобный же бесценок. Я испытал большое огорчение. Паломник из Алжира забрал все с собой и отправился в свою страну, [а я предался размышлениям] о положении дел в мире.
Ибрахим аз-Замзами вел похвальный образ жизни, и слава о нем распространилась по свету, он был известен своим благочестием и ученостью. Отовсюду ему присылали дары и послания. Так продолжалось до тех пор, пока он не присоединился к своему господину, всемогущему и великому. 17 раби' I этого года (13.III.1781) он умер.
Умер достойный и благочестивый шейх Ахмад ибн Мухаммад ал-Бакани ан-Набулуси, шафиит. Он изучал [жития] святых у Мухаммада ибн Мухаммада ал-Халили. Он сопровождал шейха ас-Сафарини [при посещении тем] некоторых [106] шейхов своего города. Иджазу на ал-вирд и ат-тарикат он получил у сейида Мустафы ал-Бакри. Он посетил Каир во время правления покойного Мустафы-паши Тукана.
О шейхе Ахмаде сохранилась хорошая память как о богобоязненном [человеке], праведно служившем Аллаху. Проводимыми им занятиями он приносил большую пользу студентам своей страны. Он умер 3 джумада II (27.V.1781).
Умер красноречивый, знатный и достойный шериф сейид Хусайн ибн Шараф ад-Дин ибн Зайн ал-'Абидин ибн 'Алла ад-Дин ибн Шараф ад-Дин ибн Муса ибн Йа'куб ибн Шараф ад-Дин ибн Йусуф ибн Шараф ад-Дин ибн 'Абдаллах ибн Ахмад Абу Саур ибн 'Абдаллах ибн Мухаммад ибн 'Абд ал-Джаббар ас-Саури ал-Мукаддаси, ханифит. Отец его предка — Ахмад ибн 'Абдаллах во время завоевания Иерусалима вступил в город верхом на быке, и отсюда произошло его прозвище Абу ас-Саур.
Могущественный султан 'Осман ибн Йусуф ибн Аййуб пожаловал ему Дайр Мар в Кусе, где он в 594 (1197-8) году почил и был похоронен. Мать его предка Зайи ал-'Абидина — благородная Радийа — дочь сейида Мухибб ад-Дина Мухаммад ибн Карим ад-Дин 'Абд ал-Карим ибн Дауд ибн Сулайман /71/ ибн Мухаммад ибн Дауд ибн 'Абд ал-Хафиз ибн Абу-л-Вафа Мухаммад ибн Йусуф ибн Бадран ибн Иакуб ибн Маттар ибн ас-сейид Заки ад-Дин Салим ал-Хусайни ал-Вафа'и ал-Бадри ал-Мукаддаси. Отсюда проистекает благородство покойного. Радийа — сестра предка сейида Хусайна в четвертом колене — сейида 'Али ал-Мукаддаси. Покойного именовали также ал-'Асили — прозвище, данное ему по матери. Шериф сейид Хусайн родился в Иерусалиме, здесь он изучил основы [наук]. Затем он переехал в Дамаск, где посещал занятия шейха Исма'ила ал-'Аджалуни, неотступно следуя за ним. Шейх дал ему иджазу на право преподавать. Шериф Хусайн добился большого совершенства в каллиграфии, по своей подготовке он превзошел [своего учителя]. Им переписаны многие произведения.
Шериф сейид Хусайн переехал и Каир и обосновался в сирийском риваке ал-Азхара. Здесь он приступил к овладению наукой и приобретению знаний. Он посещал занятия шейхов того времени, таких, как аш-Шубрави, ал-Хифни, ал-Джаухари; он посещал сейида ал-Балиди. Им написан комментарий на Байдави. [Затем] он уехал в святые места и на время оставался там [в Мекке и Медине], совершенствуясь у шейха Мухаммада Хайата и шейха ат-Тайиба. Затем он приехал в Каир, а отсюда отправился в Стамбул. Он [107] познакомился с достопримечательностями Стамбула и начал общаться с высокопоставленными лицами. Изучив [турецкий] язык, он стал равным среди знатных. Затем в 1172 (1758-9) году вместе с крупными государственными сановниками [Порты] он приехал в Каир. [В этот свой приезд] он сблизился с шейхом сейидом Мухаммадом Абу Хади ибн Вафа, который был тогда еще малолетним, полюбил его, подружился с ним и стал его воспитывать, обучать наукам. Он так сблизился с ним, что стал его советником в делах и опорой. Когда же Мухаммад Абу Хади принял пост накиб ас-садат ал-ашрафа 390 в дополнение к обязанностям халифы ал-ва-фа'ийи, то сейид Хусайн стал как бы его катходой, на которого тот опирался в своих действиях и высказываниях. В таком положении он оставалсяя некоторое время. Он оказывал благотворное влияние на Мухаммада Абу Хади при всех обстоятельствах и пользовался влиянием на него вплоть до смерти [последнего]. После этого, тяготясь пребыванием в Египте, он переехал в Стамбул, окончательно избрав его местом своего пребывания. [Здесь он вновь] занял видное положение, с пользой насаждая науку. Дошло до меня, что он в это время написал комментарий к некоторым юридически-богословским текстам учения имама (Очевидно, имама аш-Шафи'и — в тексте фраза не окончена). Он общался с людьми знатными и простыми, а государственные сановники принимали его заступничество. Он умер в этом году (1780-1) — да смилостивится над ним Аллах! Сейид Хусайн оставил часть своих книг в Каире — он дал знать, что отдает их в вакф риваку сирийцев [в ал-Азхаре]. Книги передали в хранилище для использования слушателями.