Абу Хамид был очень привязан к нашему шейху сейиду Муртада. Он составил от его имени Рисала ал-манаши ва-с-сиффин. Для него же он составил комментарий на шейха Мухаммада ал-Бухайри ал-Бурхани — на толкование тем суры Корана Иунус (X). Абу Хамид написал также от его (сейида Муртада) имени самостоятельное толкование на суру Йунус на народном языке, [в котором] прославил сказанное Всевышним.
Это произошло во время совместного [с сейидом Муртада] путешествия, после которого он завершил [составление толкования].
В 1199 (1784-5) году Абу Хамид прибыл в Каир в силу обстоятельств. Он отправился в мечеть Хусайна, где ему постелили на скамье и посидели с ним. У него распухли ноги. Он проболел около месяца. В начале мухаррама этого года (4.XI. — 3.XII.1785) болезнь усилилась. Решив отправиться в Фувва, он приехал в Булак, но едва спустился в барку, как умер, отдав богу душу. Это произошло в день 'Ашура. Его приближенные в соответствии с завещанием доставили его тело в Фувва и, совершив омовение, похоронили в маленькой мечети, поблизости от его дома. Могила его стала местом паломничества.
Умер почтенный и образованный ученый, незаурядный, проницательный, высокоодаренный и красноречивый поэт и прозаик, умный рассказчик — шейх Мухаммад по прозвищу Шабана. Был он замечательным явлением своего времени. Он изучал логику и занимался у лучших ученых этого времени. Но он посвятил себя поэтике и стихотворчеству. В этом он превзошел лучших поэтов своего времени и стал известнейшим среди них, они признали его достоинства. Однако влекло его к высмеиванию больше, чем к прославлению. (...)
/129/ Умер почтенный, уважаемый Ахмад ибн 'Ийад ал-Магриби ал-Джарби. Он из знатных людей Туниса, управлял там диванами и разбогател. Между ним и Исма'илом — катходой Хаммуда (паши Туниса) — возникла вражда. Ахмад ибн 'Ийад был вынужден покинуть Тунис. Погрузившись в барку вместе со своей семьей и детьми, захватив свое имущество, он приехал в Александрию. Капудан-паша, узнав о его прибытии, захотел арестовать его и присвоить его состояние, но Ну'ман-эфенди — кади порта [Александрии] вступился за [204] него, и его оставили в покое, так как кади пользовался расположением капудан-паши. Ибн 'Ийад за посредничество подарил Ну'ману-эфенди тысячу динаров. Это я лично узнал от последнего. Ахмад ибн 'Ийад отправился затем в Каир и обосновался в Булаке на берегу Нила, по соседству с находившимся там нашим домом. Это было в [11]92 (1778) году. При нем был малолетний сын, приблизительно двенадцать белых невольниц высокого роста и редкой красоты. Они носили магрибинские одежды и были так прелестны, что могли бы соблазнить даже святого отшельника. У него было также много молодых мамлюков, все они были красивы, словно были отлиты по одной модели. Они также одевались по-магрибински.
Ибн 'Ийад привез с собой много сундуков. Он жил в Булаке уединенно, изолировав себя от всего остального мира, не выходил из дому, никого из жителей города не посещал. Лишь несколько человек из его соплеменников наведывались к нему. Так он провел в этом доме около восьми лет. В течение этого времени поумирала большая часть его невольниц и мамлюков.
Между тем Исма'ил Катхода, вызвав гнев Хаммуд-паши, сына 'Али-паши, также вынужден был бежать из Туниса. Он приехал в Египет, откуда совершил хадж, а затем уехал в Стамбул, где познакомился с Хасан-пашой. /130/ Исма'ил стал его советником и катходой. Хасан-паша по прибытии в Каир получил от Ибн 'Ийада дар. Катхода Хасан-паши, упомянутый Исма'ил, прибыл вслед за своим патроном. Он не упускал случая восстанавливать пашу против Ахмада Ибн 'Ийада, так как затаил против него сильную вражду Затаенная несправедливость проявляется при силе и утаивается при бессилии. Хасан-паша послал к Ибн 'Ийаду с требованием явиться к нему. Он гарантировал тому безопасность, но Ибн 'Ийад, извинившись, отказался прибыть. На несколько дней его оставили в покое, а затем Хасан-паша потребовал от него денег взаймы, тот отказался дать что-либо и грубо обошелся с посланцем. Последний возвратился к Исма'илу Катходе, находившемуся в то время в Хане аш-Шара'иби, где он собирал деньги с купцов. От сообщения посланца Исма'ила Катходу охватила ярость, в его сердце вспыхнула затаенная старая вражда, которую он вынашивал против Ибн 'Ийада. Исма'ил Катхода сразу же отправился верхом в Булак, вошел в дом к Ибн 'Ийаду и стал его звать. Тот вежливо ответил, но отказался спуститься к нему и закрылся в своем гареме. Он сказал Исма'илу: “Разве мало [205] тебе того, что я оставил из-за тебя Тунис, так ты явился ко мне сюда”. Он стал стрелять из ружья и убил двух человек из свиты Исма'ила. Последний [со своими людьми] поднялся к нему, они напали на него, убили и отрубили ему голову. Исма'ил Катхода хотел также убить его сына, но его мать упала [к его ногам], моля о пощаде. Тогда он его оставил. Тело убитого Исма'ил Катхода распорядился вытащить в переулок и бросить его на проезжую дорогу. Женщин и слуг выгнали из дома и опечатали его. Исма'ил Катхода, перепачканный кровью, возвратился в Хан аш-Шара'иби. Здесь находился ал-Хаджж Сулайман ас-Саси, которого Исма'ил Катхода ударил по лицу, сказав при этом: “Так вот как вы, уроженцы Джербы, ведете себя, воюя против людей государства”. Затем он арестовал его и конфисковал его имущество, как об этом уже было изложено. Говорят: