Демократический характер законодательства Клисфена подтверждают и другие его реформы: организация Совета 500 и введение остракизма. Уже при Клисфене Совет 500 делился на 10 частей, называемых пританиями. Притания состояла из 50 человек, выбираемых каждой филой по демам пропорционально их размерам и числу жителей.
Итак, оценивая значение реформ Клисфена, необходимо отметить следующее. Пути развития спартанского и афинского полисов и особенности их социально-политических структур были совершенно различны. Со времени реформ Солона, не отмененных при тирании и в значительной степени расчистивших путь для сравнительно быстрого развития товарно-денежных отношений, прошло более 80 лет. В течение этого периода качественно изменилась социально-экономическая структура афинского общества, окрепли его демократические слои, что и способствовало созданию объективных условий для успешного осуществления Клисфеном демократических реформ. Они не только укрепили демократическое управление в Афинах, объединив Аттику и ликвидировав наследственное господство эвпатридов, но и открыли путь к развитию и совершенствованию афинской рабовладельческой демократии. Вместе с тем важно подчеркнуть, что, как уже отметили античные авторы, реформы Клисфена способствовали усилению противоречий между дорийской Спартой и ионийскими Афинами и обнаружили связь между победой демократии и ростом афинского могущества и экспансии (ср.: Hdt., V, 66, 69, 72).
4. Внутриполитическая борьба в Афинах в начале V в. до н. э. Фемистокл и Аристид
Едва ли не самым ярким эпизодом внутриполитической борьбы в Афинах после Клисфена можно считать события 80—70-х гг. V в. до н. э., главными персонажами которых были Фемистокл и Аристид.
Основным источником для исследования проблемы этой борьбы является классическая (Hdt., VII, 143; VIII, 79, 124, 143-144; Thuc., 1, 14, 3; 90, 3-93; 138, 3; Arist. Ath. Pol., 22, 7; 23, 3—5) и эллинистическо-римская (Diod., XI, 40—43, 46—47, 54—59; Plut. Them.; Arist.) литературная традиция. Некоторую помощь могут оказать найденные в большом числе на афинской агоре и в Керамике острака с именами различных политических деятелей, в том числе Фемистокла и Аристида[66].
Античная традиция, несмотря на расхождения частного характера, в целом дает чрезвычайно важный материал, позволяющий говорить о том, что противоборство афинских аристократических фамилий и их лидеров за первенство было следствием обострения социальных противоречий внутри афинского полиса и осуществлялось в условиях развивающейся и укрепляющейся афинской демократии. Античные авторы в большинстве своем связывают процесс демократизации афинского общества с тем временем, когда важную роль в Афинах начал играть флот, и беднейшие граждане стали служить на кораблях. В значительной степени активизация политической роли этой части афинских граждан обусловлена деятельностью Фемистокла, выделявшей его среди тогдашних афинских политиков как лидера нового типа, выступившего с широкой программой демократизации афинского общества. Соперником Фемистокла на протяжении всего периода наивысшей активности его политической карьеры античная традиция называет Аристида.
Рассматривая роль Фемистокла и Аристида в жизни афинского государства, необходимо учитывать, что здесь имело место противоречие между полисной структурой афинского общества и отдельными афинскими лидерами, для которых на определенном этапе рамки полиса становились узки. Это противоречие в Афинах в силу относительно развитых товарно-денежных отношений и связанных с ними индивидуалистических тенденций проявлялось в обострении внутриполитической борьбы, охватившей широкие слои гражданского населения, и образовании соперничавших групп радикального и консервативного толка.
66
ML, № 51; ср.: Rhodes P. J. A Historical Commentary on the Aristotelian Athenaion Politeia. Oxford, 1981. P. 272 ff. О роли института остракизма существует обширная научная литература. В отечественной исторической науке институт остракизма всесторонне исследован Суриковым. См. следующие его важнейшие работы об институте остракизма: Суриков И. Ε. 1) Институт остракизма в Афинах. Проблемы и перспективы изучения // Античный вестник. 1999. Вып. 4/5. С. 126 слл.; 2) Закон Клисфена об остракизме: к реконстукции некоторых формулировок // Древнее право. 2000. № 1(6). С. 14 слл.; 3) Античная нарративная традиция об институте остракизма // Studia historica. 2002. № 2. С. 51 слл. Наконец, недавно вышла его монография, посвященная этой теме: Суриков И. Е. Остракизм в Афинах. М., 2006. Из новейшей западной литературы об институте остракизма также см.: Brenne S. 1) Ostraka and Process of Ostrakophoria // The Archaeology of Athens and Attica under Democracy. Oxford, 1994. P. 13 ff.; 2) Ostrakismos und Prominenz in Athen: attische Bürger des V. Jahr. v. Chr. auf den Ostraka. Wien, 2001.