Избрание эсимнета происходило в ходе народного собрания граждан, которые не только проводили процедуру избрания, но и наделяли избранного охраной. Так было, например, в случае с Питтаком. Аристотель говорит, что митиленяне избрали последнего тираном, и в подтверждение приводит строчку из застольной песни Алкея, который упрекает своих сограждан за то, что они «при всеобщем одобрении поставили тираном над мирным несчастным городом Питтака, человека худородного» (Arist. Pol. III. 1285 a 38–40)[296].
Если сказанное нами верно, то раннегреческая тирания имеет много общего с эсимнетией. Подтверждение этому мы опять-таки находим у Аристотеля, который определенно утверждает, что эсимнетами назывались раннегреческие тираны (Schol. Soph. Oed. Tyr. = Arist. fr. 524 Rose)[297]. Первым выборным тираном (эсимнетом), возможно, был Драконт. Именно тиранию Драконта, считает Т. Рилл, имел в виду Солон, отвергая предложения об установлении тирании[298]. Если это так, то Солон мог стать вторым выборным тираном.
Возвращаясь к Писистрату, заметим, что в условиях очередного обострения социальных противоречий он в сущности реализовал то, что когда-то предлагалось Солону. В отличие от последнего Писистрату, возможно, никто не предлагал стать тираном (или эсимнетом). Для того чтобы достигнуть желаемого, ему пришлось прибегнуть к хитрости. Изранив себя и своих мулов, он апеллирует к народному собранию, которое выделяет ему охрану. Упоминание некоего Аристиона, внесшего данное предложение на рассмотрение народного собрания, говорит о тщательной подготовке. Возможно, предложение Аристиона включало не только пункт о выделении охраны, но и об избрании Писистрата тираном. Как бы то ни было, предоставление охраны фактически означало наделение Писистрата полномочиями выборного тирана.
Геродот и Аристотель считают, что один обман породил другой. Получив охрану, Писистрат тут же захватывает акрополь и становится тираном. Захватив власть, «он не нарушил, впрочем, порядка государственных должностей, – замечает Геродот, – и не изменил законов, но управлял городом по существующим законоустановлениям, руководя государственными делами справедливо и дельно» (Herod. I. 59). Ему вторит Аристотель, который замечает, что Писистрат, «взяв в свои руки власть, управлял делами скорее в духе гражданского равноправия, нежели тирании» (πολιτικῶς μᾶλλον ἢ τυραν-νικῶς) (Arist. Ath. Pol. 14. 3). На наш взгляд, подобные характеристики не увязываются фактом насильственного захвата власти. А что же касается захвата акрополя, то без этого едва ли возможно установление власти в Афинах – будь то власть выборного или невыборного тирана. Кроме того, данная мера была направлена скорее не против афинского демоса, а против оппонентов Писистрата. Напомним то, о чем говорит Плутарх. После захвата акрополя «в городе поднялся переполох, Мегакл со всеми Алкмеонидами сейчас же бежал…» (Plut. Sol. 30). Бежали, надо полагать, и сторонники Ликурга. Один лишь Солон открыто выказывал свое недовольство случившимся. Впрочем, его упреки в большей мере адресовались афинскому демосу, нежели Писистрату. Это, на наш взгляд, еще раз подтверждает то, насколько велика была роль демоса в установлении тирании Писистрата[299].
Гнев Солона, если верить Плутарху, был недолог. «Несмотря на это (недовольство Солона. – В. Г.), Писистрат, захватив власть, сумел привлечь к себе Солона уважением, любезностью, приглашениями, так что Солон стал его советником и одобрял многие его мероприятия» (Plut. Sol. 31).
Итак, первый захват Писистратом власти может рассматриваться как фактическое избрание его единоличным лидером, а возможно – эсимнетом. Тогда можно поставить вопрос: а зачем все это было нужно Писистрату? Не проще ли было просто занять афинский акрополь, тем самым захватив власть в городе? Ведь именно так когда-то и пытался поступить Килон. Правда, его попытка оказалась неудачной, поскольку натолкнулась на всеобщее сопротивление, и прежде всего демоса. На наш взгляд, в этом-то и состоит ответ. Складывается впечатление, что насильственный захват власти в Афинах был пока невозможен.
Как известно, это пребывание Писистрата у власти было кратковременным и закончилось его изгнанием из Афин. «…Так как власть его еще не укрепилась, то приверженцы Мегакла и Ликурга, придя между собой к соглашению, изгнали его на шестом году после его первого прихода к власти, при архонте Гегесии» (Arist. Ath. Pol. 14. 3)[300]. Писистрат покидает Афины, но не Аттику. Возможно, он возвращается в Браврон[301].
296
О Питтаке см. также:
299
Дж. Коуквелл оспаривает демократический характер тирании Писистрата (
300
Неизвестно, сколько времени Писистрат находился у власти. Продолжительность его первой тирании могла быть от нескольких месяцев (