То, что Геродот называет заискиванием перед простым народом, Аристотель иллюстрирует обещанием Клисфена предоставить народной массе политические права (ἀποδιδοὺς τῷ πλήθει τὴν πολιτείαν)(Arist. Ath. Pol. 20. 1)[324]. Далее Аристотель говорит, что, «находясь во главе народной партии на четвертом году после низвержения тиранов, при архонте Исагоре, он (Клисфен. – В. Г.) начал с того, что распределил всех граждан между десятью филами, вместо четырех» (Arist. Ath. Pol. 21. 1–2). Мы полагаем, что речь в данном случае шла не столько о проведении реформы фил в архонтство своего политического противника – Исагора, сколько об обнародовании ее проекта. Если, конечно, это не было сделано ранее – в архонтство Лисагора, как полагает П. Бикнелл[325].
Другими словами, ответом Клисфена на избрание Исагора архонтом становятся обещания (а возможно, и не только обещания) провести радикальные преобразования и, как следствие, превращение его в простата. Альянс с демосом, по словам Ч. Хигнетта, позволит Клисфену располагать большинством в народном собрании, и его следующим шагом становится обнародование проекта демократических преобразований[326]. Но сделать это было возможно, лишь имея на своей стороне совет 400. Правда, Ч. Хигнетт отрицает факт создания буле Солоном, поэтому ему остается недоумевать, как предложения Клисфена могли быть поставлены на голосование без нарушения существующей конституции, если учесть, что именно архонт (в данном случае – Исагор) председательствовал на заседаниях народного собрания[327]. Между тем Геродот прямо указывает на существование буле в период борьбы Клисфена и Исагора: именно его попытается распустить позднее спартанский царь Клеомен (Herod. V. 72)[328].
Итак, можно говорить о двух вариантах развития событий. Согласно первому, обнародование программы реформ началось до столкновения Клисфена с Исагором. В этом случае следует предположить, что проведение реформ планировалось заранее и что предложенная программа реформ и стала поводом к соперничеству с Исагором. Согласно второму варианту, программа реформ рождается более или менее спонтанно и является ответом на вызов, брошенный Клисфену Исагором. Логика развернувшейся борьбы – в том виде, как ее описывают источники – заставляет предположить, что программа демократических преобразований родилась в процессе соперничества Клисфена и Исагора[329].
«Теперь, – читаем у Геродота, – когда народ был на стороне Клисфена, он был гораздо сильнее своих противников» (Herod. V. 69). Архонт Исагор и гетерии, на помощь которых он опирался, оказались в этой ситуации бессильными. Клисфен, использовавший, если так можно сказать, рычаги неформального влияния, фактически оказался хозяином положения. «Исагор же на этот раз был побежден, – продолжает Геродот, – и со своей стороны придумал вот что. Он призвал на помощь лакедемонянина Клеомена, который был его гостеприимцем со времени осады Писистратидов» (Herod. V. 70)[330]. Cпартанский царь Клеомен через герольда обращается к афинянам с требованием изгнать Клисфена и всех тех, над кем тяготела «скверна». Речь идет о представителях рода Алкмеонидов, «оскверненных» убийством приверженцев Килона (Herod. V. 72; Arist. Ath. Pol. 20. 3). В результате в изгнание помимо Клисфена уходит 700 афинских семейств, среди которых были не только представители рода Алкмеонидов, но и их сторонники, т. е. те, кто принадлежал к их группировке[331].
327
Ч. Хигнетт видит этому лишь одно объяснение: Клисфен был столь горячо поддержан народным собранием (и демосом), что Исагор просто вынужден был уступить (Ibid. P. 127).
330
П. Родс полагает, что наиболее веской причиной приглашения Исагором Клеомена могла стать угроза установления Клисфеном тирании (
331
Алкмеониды не могут быть названы родом в техническом смысле этого слова (см.: