205. Из Lkolouqia agioreitwn paterwn.
206. Из Neon Martirologon.
207. Из рукописи скита святой Анны.
208. Турецкая шапочка.
209. Из Neon Eklogion.
210. Царствовал в 811–812 гг.
211. Некоторые говорят, что святые мощи его были погребены в обители Перивлептос, что ныне армянский Сулу – монастырь (см. «Письма с Востока», ч. 1, стр. 300).
212. Из Neon Martirologon.
213. Булгарисом, который впоследствии был архиепископом екатеринославским и херсонским (с 1775 по 1779 год).
214. Как это делают мусульмане.
215. Домашний учитель веры.
217. Из Neon Eklogion.
218. Максим III скончался в 1482 году, после него правил патриаршим престолом Симеон 1-й — вторично: 1482–1486 г. См. Gedewn. Patriarcikoi Pinakez, 485–487.
219. Св. Нифонт патриаршествовал в первый раз с небольшим два года: 1486–1489. Gedewn. Patriarcikoi Pinakez, 488.
220. Во второй раз: 1497–1498 г. См. там же, 492.
221. См. житие его 14 сентября.
221. См. житие его 26 октября.
222. Год кончины святителя Никодима в своем Синаксаристе указывает совершенно неверно — 1460-й. А Gedewn. Patriarcikoi Pinakez, 495) гадательно полагает кончину св. Нифонта между 1504–1508 г. Между тем, известно, что св. Нифонту, находившемуся в Молдавии в 1511 году, предлагали в третий раз занять патриарший престол (см. A. K. Yjhlantou. Ta meta thn alwsin. K. poliz. 1870, стр. 36). Принимая во внимание показания его жизнеописателя, что один из учеников его — Макарий — пострадал в Солуни еще при жизни святителя в 1527 году (14 сентября), а второй его ученик — Иоасаф — увенчался мученическим венцом вскоре после кончины святителя в 1536 году в Константинополе (26 октября), — год кончины св. Нифонта надо полагать около 1530–1535 года.
224. Из книги, заключающей в себе службу сему святому и жизнь его и отпечатанной в Венеции 1654 года.
225. Филарет, архиеп. Черниговский: «Святые южных славян».
226. Из Neon Eklogion.
227. Из Neon Martirologon.
228. См. слово похвальное Киприану, произнесенное в 1409 году племянником Киприана и согражданином, Григорием Цамвлаком (см. Собрание Летописей III, 106, V, 259), который был также монахом на Афоне, откуда взят на игуменство в Дечанскую обитель (в старой Сербии), потом перешел в Молдавию и около 1409 года в западную Россию, где в 1414 г. в Новгороде, собором южно-русских епископов, избран и посвящен митрополитом Киеву и Белой Руси, — умер в 1419 году.
229. Известны по своим писаниям в этом духе: Св. Григорий Палама, арх. Солунский; Григорий Синаит, распространивший на Афоне правила безмолвной, внутренней, или умной, молитвы; Максим Кавсокаливит — друг Григориев; патриарх Каллист и Игнатий Ксанфопулы; патриарх Филофей. Некоторые творения их собраны в «Добротолюбии».
230. Из них патриархи вселенские: Афанасий 1-й (1289–1293 г. и 1303–1311), Нифонт 1-й (1311–1314), Исаия (1323–1341), Исидор (1347–1350), Каллист 1-й (1350–1362 и 1365–1369), Филофей (1362–1365 и 1369–1376), Каллист 2-й (1397), Нифонт 2-й (1486–1489 и 1497–1498), Максим 4-й (1491–1497), и другие.
231. См. Р. Истор. Библиотеку, т. VI.
232. Флоринский Т. «Памятники законодательной деятельности Душана». Киев. 1888, 40.
233. Кроме Русика, Зографа и Хиландаря, славяне пребывали тогда и в монастырях: Св. Павла, Григориате, Ксенофе, Филофее, Ксиропотаме и Симонопетре.
234. Митрополит Киприан в своей псалтири постоянно имеет в виду одиночное отправление суточных служб в келье (см. Мансветов, Типик. М. 1885 г., 225).
235. Послание это в полном виде доселе не напечатано. Отрывки из него напечатаны архимандритом Леонидом в его исследовании о Киприане (см. «Чтения Имп. Общ. Истории и Древностей Российских при М. Университ.», кн. 2-я, 1867 г.) по списку славянского сборника XVIII в. Хиландарской библиотеки. Послание это находится и между славянскими рукописями Москов. Синод. библиотеки.
236. Как справедливо замечает о нем митрополит Евгений (см. Словарь Историч. Изд. 1818 г., часть 2-я, стр. 348).
237. Известно, что большая часть славянских переводов святоотеческих писаний и духовно-нравственных сочинений догматического и полемического содержания переведена именно на Афоне между 1350–1450 годами, что доказывает достаточно разбор славянских рукописей Моск. Синод. Библиотеки. Отд. II, М. 1857 г.
238. См. «Первое путешествие в синайские монастыри» архим. Порфирия Успенского. Спб. 1856. Стр. 215–216.
239]Голубинский. «Истор. Правосл. Церквей болгарской, сербской и румынской». М. 1871. Стр. 462.
240. Об этом преподобном отце, прославившемся на Святой Горе святостью жизни и оказавшем столько благодетельного участия в судьбах нашей русской на Афоне обители. См. в конце настоящего тома. См. о нем же: Голубинский, «Истор. Прав. Церквей болгарской, сербской и румынской». М. 1871. 472, 476, 507, и наше изд.: «Русский монастырь св. великомуч. и целит. Пантелеимона на св. Горе Афонской». Изд. 7. М. 1886. 27, 30.
241. См. Гласник. Кн. XI, стр. 160–266.
242. Соборное деяние 1389 года в Архиве Калачова. Спб. 1861 г., кн. 3. Acta Patriarch. Constant. III, 118.
243. Или 3 мая 1380 г., как указано в очень интересной статье г. Н. Шлякова (см. «Церк. Ведомости», 1892 г., стр. 1411–1414).
244. С рукописи скита святой Анны.
245. Начальник над агами.
246. Для наказания так называемой фалангой употреблялось следующее приспособление: к круглому дереву известной длины прикрепляются веревки, которыми туго притягиваются к дереву обнаженные ноги наказываемого и поднимаются вверх, после чего по подошвам бьют гибкими прутьями.
247. Из Neon Eklogion.
248. См. Sunaxariothz Никодима и Akolouqia twn agioreitwn paterwn.
249. Из книги Avartolwn Swthria.
250. Кукузель — детское шуточное название. Иоанн, как болгарин родом, находясь при дворе греческом, сначала не знал хорошо греческого языка. Когда спрашивали его сверстники, что он сегодня кушал, — тот простодушно отвечал им: «Куку и зелия», (koukia — бобы, зелень). От этого дети, шутя, и прозвали его Кукузелем (бобы и зелия). И вот детский этот шуточный эпитет и переходит теперь из рода в род, из века в век.
251. Из Iepa kathchsiz. Kwnotantinoupoliz. 1861 г.
252. В лавре хранится его завещание — Diaqgkh. 1363 г.
253. Патриарх 3-й сего имени патриаршествовал с 1354 г., а тогда находился в лавре.
254. Патриарх Филофей, сам бывший игуменом Лавры св. Афанасия до 1347 года. Особенно благоволил к этой Лавре, понятно поэтому, что и распоряжения сего патриарха были с уважением исполняемы в Лавре.
255. И Каллист, и Филофей восходили на престол по дважды: в которое из них патриаршествований (1350–1376 гг.) случилось это, — в источнике не показано. Судя, однако, по обстоятельствам, событие произошло при первом патриаршествовании Святейшего Филофея (1354–1355 гг.).
256. Из Neon Martirologon.
257. С рукописи Ватопедского монастыря.
258. Евдоким — слово греческое, оно означает «прославленный», или «данный по благоволению», что ближе всего подходит к этому событию, в котором Бог благоволил прославить сокровенного Своего угодника.
259. Афоне, как известно, каждое тело, по истечении трех лет, вырывается из земли; оставшиеся кости от сгнившего трупа омываются и потом складываются в особо устроенное здание, которое и называется усыпальницей или гробницей. При усыпальнице всегда бывает церковь.