79
Монах Василий — грамматик обители: документы монастыря 1925-1940 гг
в желающих прибыть на Св. Гору для обоснования в ней и душевного спасения русских из рассеяния, но по причине строгих, и, как думаю, преувеличенных мер уважаемого греческого правительства).
Никто, однако, не может требовать, чтобы мы принимали первых попавшихся, из которых большинство — люди, не внушающие доверия (разные безработные и проч.). И в то время как греческое правительство для оправдания ограничения (чтобы не сказать воспрещения) прибытия русских на жительство во Св. Гору указывает на необходимость строгого контроля и выбора между желающими приехать, как можно требовать от нашей обители принимать всех безразлично под угрозой скорого разрушения нашего общежития (необходимо заметить, что приходящие изнутри государства на Св. Гору, почти не подвергаются контролю властей). К тому же, и исключительно трудное экономическое положение нашей Свящ. обители не позволяет нам принимать людей преклонного возраста, не могущих работать (должно заметить, что монахи-греки по установившемуся обычаю и настойчивому требованию о. Геронтия освобождаются от трудных работ и занимаются почти исключительно церковью. Поэтому принятие в общежитие грека бывает в тягость экономическому положению обители, столь потрясенному неблагоприятными обстоятельствами. Но все же русские назначаются нами в конюшню, поварню, на лесопилку, на корабль и на другие тяжелые, но необходимые службы.
Что же касается нашего отношения к новому Основному Канонизму Св. Горы, то имеем впечатление, что Ваше Бож. Святейшество, к нашему огорчению, лишено правильных сведений по этому вопросу. Потому что весьма неточно, что наша Свящ. обитель не признает Основного Канонизма (в его целом). Напротив, наша Священ. обитель всегда старается сообразовываться с ним и применять его постановления (как, например: представление списка монахов и внутреннего устава, денежное участие в поддержании афонской школы, переписка со Вселенским Престолом через Свящ. Кинот и другие обязанности, вытекающие из Канонизма и не существовавшие в его применениях). Только наша Свящ. обитель того мнения, что некоторые, немногочисленные, статьи Основного Канонизма второстепенного порядка трудно применимы по отношению к нашей Свящ. обители, поскольку они находятся в явном противоречии с постановлениями сигиллионов Приснопамятных Вселенских Патриархов Каллиника (1803), Константина (1833) и Иоакима II (1875), которыми определяется внутренний строй и права Св. общежития Руссика и его игумена. Из одних статей некоторые (ст. 115, 118-2а) значительно ограничивают власть игумена в пользу эпитропов и Собора старцев, которые большинством