Затем, из чтения почтенного послания Вашего Бож. Святейшества, мы узнали, что, по сведениям его, наша обитель отвергает греческое подданство. Что сего нет в действительности, ясно из того, что наша братия, путешествуя по нашему благословению за границею, охотно получают от греческих гражданских властей паспорта греческих подданных, равно как и внутри страны все мы пользуемся греческими удостоверениями и видами на жительство. Только обитель наша того мнения, что в силу ст. 109 Греческой Конституции (1927 г.), содержащей следующее: «все монашествующие там (т. е. во Св. Горе) приобретают греческое подданство одновременно с принятием их послушниками или монахами без другой формальности», — само обстоятельство приема кого-либо в число святогорцев делает такового греческим подданным, так сказать, автоматически и не требует от него никаких заявлений и вообще никаких формальностей. Подобно этому определяет и ст. 6 Канонизма (все Св. Гору населяющие монахи... рассматриваются
82
Письмо Игумена Свято-Пантелеимонова монастыря
как приобретшие греческое подданство). То есть и здесь ни слова нет о необходимости заявлений, признаний и других каких-либо формальностей со стороны монашествующих. Поэтому искренно недоумеваем, как создался весь этот вопрос и о чем теперь идет дело. Мы не прибыли к тому же на Св. Гору, чтобы состязаться между собой о подданствах и других земных вещах, но чтобы удостоиться быть «небесными гражданами» и жителями «небесного царя». «Не имамы бо зде пребывающего града, но грядущего взыскуем» (Евр. 13:14).
Прежде чем закончить настоящее наше письмо, которое написано нами не в духе оправдания или состязания, но исключительно для правильного осведомления Вашего Бож. Святейшества и уничтожения некоторых недоразумений, смиренно просим Его не обращать внимания на возможные попытки представить наше Свящ. селение как место постоянной смуты, неповиновения и ослабления общежительного порядка. Со всем усердием исповедуем все наши ошибки и недостатки, но не можем, однако, признать правильность такого изображения, так как общежительный порядок соблюдается нами со всем старанием. Братство наше, хотя и лишенное из-за неблагоприятных обстоятельств всякого успокоения и утешения, подчиняется при этом распоряжениям монастырских властей и в полном согласии и любви соответствует, по своей силе, благу своего общежития, исполняя смиренно обязанности монашеского жития и молясь Всевышнему о долгоденствии Вашего Бож. Святейшества. Существующие же несогласия и возникающие мелкие происшествия имеют незначительный, так сказать, семейный характер и, как касающиеся самое большее 4-5 человек, остаются незамеченными в среде общей тишины и порядка, милостью Божией царствующих в нашем Общежитии. И думаем, что не удалимся от истины, утверждая, что подобные случаи, обычные «монашеские» разногласия, ежедневно происходят и во всех остальных Свящ. обителях Святого нашего Места, не привлекая ничьего внимания.
К сему, умоляя смиренно об Отеческом прощении Ваше Бож. Святейшество в том, что и неволею создаем такие безпокойства, отрывающие Его от важнейших попечений о повсеместной Святой Христовой Церкви, и испрашивая богоубеж-дающих и благоприемлемых молитв и Его Отеческого благословения для благоденствия Свящ. нашего общежития и преуспевания «по Бозе» всех нас в подвиге монашеского жития, остаемся глубоко почитающие Вашего Божественнейшего Святейшества покорные духовные чада о Господе
Игумен Свящ. Русского общежития св. Пантелеимона
83
Монах Василий — грамматик обители: документы монастыря 1925-1940 гг
ПРОТОКОЛ МЕЖПРАВОСЛАВНОЙ ПОДГОТОВИТЕЛЬНОЙ КОМИССИИ
Сей перевод с Протоколов Междуправославной подготовительной комиссии.
Константинополь, 1930.
Список предметов обсуждения будущего предсоборного совещания, выработанный подготовительной Междуправославной комиссией.
1) Вопрос о Русской Церкви.
Подготовительная междуправославная комиссия, поместив его первым в списке, просит Его Божественнийшее Священство Вселенского Патриарха предпринять до созыва Предсоборного совещания должныя действия, дабы сделать возможным присутствие на нем тем или другим способом и представителей Русской Церкви изнутри или извне России.
2) Более тесная связь и несопротивление Православных Церквей между собой и необходимые к тому меры, среди коих обмен студентов между Православными Церквами и взаимное поспешение различных миссий из духовенства, профессоров богословия и проповедников ради более тесного общения, более энергичное сотрудничество Правосланых Церквей в вопросах духовных, нравственных и социальных на благо православных народов.