По этой причине всякого рода действие, противоречащее содержанию этого Канонизма и предпринимаемое откуда бы то ни было извне, не может быть терпимо и допущено. Предпринимаемое же изнутри подлежит наказанию за такую дерзость, и виновные в сем должны дать ответ на суде перед Церковью и перед самим государством.
Относительно перемены внутреннего строя какого-нибудь монастыря Св. Горы Канонизм, существовавший при Турецкой империи, говорит в своей 6 статье нижеследующее: «Без согласия большинства живущих в монастыре монахов и без одобрения существующих серьезных причин со стороны Константинопольского Патриархата ни одно общежитие не может быть превращено в идиоритм или наоборот». А ст. № 85 нового Канонизма Св. Горы постановляет следующее: «Общежительный монастырь не может быть обращен в идиоритм. Идиоритм, однако, обращается в общежите по решению Св. Кинота, если этого требует абсолютное большинство братьев, постриженных в монастыре более 6 лет до этого. Таковое решение Св. Кинота об обращении идиоритма в общежитие сообщается Вселенскому Патриарху для издания соответствующего сигиллия».
Никто не может отвергнуть этот установленный Канонизмом порядок, ни монастырь, ни Кинот, ни даже сам Патриархат, меньше же всего приехавший в монастырь в качестве гостя Преосв. еп. Охр. и Битольский г. Николай, миссия коего состояла в том, чтобы просто присутствовать и соучаствовать в радости как единомышленник<у> братства монастыря.
92
Письма Патриарха Фотия II по вопросу о строе Хиландарского монастыря
Поэтому вполне понятен энергичный к нам протест Св. Кинота Св. Горы, который к тому же отвечает перед нами и перед государством за всякое возможное нарушение Канонизма во Св. Горе, вполне понятна и невозмоность для нас не обратить внимание на этот протест и не попробовать строгого соблюдения Канонизма.
Какой смысл имело братски нами данное разрешение на поездку Пр. еп. Николая во Св. Гору и в Св. монастырь Хилендарский, было отмечено в нашем прошлом письме. Просьба В. дружественного Блаженства об этом разрешении и наша рекомендация Пр. епис. г. Николаю не могли даже отдаленно иметь смысл, будто бы он, поехав во Св. Гору, мог невозбранно и никого не спрашивая выступать устроителем для монастыря, ненарушаемо подчиненного правилам Св. Горы и находящегося в абсолютной канонической и церковной юрисдикции Вселенского Престола.
Как мы пишем в другом нашем письме, мы имели полное убеждение, основываясь на братском прошении В. Блаженства, что все в монастыре уже исполнено на основе Канонизма и что недостает только извещения о сем нас от Св. Кинота. Поэтому мы весьма поразились и огорчились, когда из поступившего протеста Св. Кинота, вместо ожидавшегося извещения его, узнали неожиданно о случившемся в монастыре и столь явно противоречащем каноническому строю и Канонизму Св. Горы. Статьи же этого Канонизма не являются законами формального порядка, могущими быть нарушенными при некоторых обстоятельствах, как в теперешнем случае с монастырем Хилендарским, как это предполагает и пишет В. дружественное Блаженство в своем письме, но законоположениями и законами, совершенно священными для всех и всеми обязательными. В противовес им недопустимо ссылаться на какой-нибудь другой закон в другие времена кем бы то ни было изданный.
Мы убеждены, что В. честное Блаженство и любимая сестра Сербская Церковь с братским расположением рассмотрят эти наши пояснения и признают, что действия Св. Кинота и наши были исключительно продиктованы настоятельным долгом охраны порядков Св. Горы и что если по неведению дела возникло недоразумение и недовольство относительно случившегося, то все это разсеется, наша же взаимная любовь и братское расположение будут по прежнему сердечными. Это для нас всегда ценно и желательно ради нашего взаимного и общего всей Святой нашей Православной Церкви блага.
На сем снова целуем Вас о Господе и пребываем с братской любовью.
1933. Апрель 10.
В. Честного Блаженства любящий во Христе брат Константинопольский Фотий
93
Монах Василий — грамматик обители: документы монастыря 1925-1940 гг
(3-е письмо Патр. Фотия Патр. Варнаве)
№ 994
Блаженнейший и т. д. ( как в первом письме).
Мы братски получили новое письмо от В. Блаженства от 22 апреля за № 320. Прочитав его на заседании Синода, мы увидели, что и в нем В. Блаженсвто пишет о прискорбном, как Оно называет его, вопросе о святогорском Св. монастыре Хи-лендарском, прося при этом, чтобы он был разрешен не по букве закона, но в духе христианской любви, «которая должна быть господствующим началом во взаимных отношениях обеих братских Церквей».